“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。
——戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》
這個故事的主人公，全名俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。
《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”。
《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。
曆代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙遊于泰山之陰，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期辄窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：“善哉！善哉！子之聽夫志,想像猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
荀子《勸學篇》中亦稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。
在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為後世所傳誦。《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自己隻能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，隻看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創作了《水仙操》。
至于目前流傳的《水仙》，很多琴家并不認為它是表現上述題材，而是表現了昭君出塞的曆史故事，因而名之為《秋塞吟》。
而餘光中先生也對水仙操也寫下了這麼一首詩:
《水仙操》吊屈原
——餘光中
把影子投在水上的，都患了潔癖，
一種高貴的絕症，
把名字投在風中的，
衣帶便飄在風中，
青苔從風裡來，楚歌從清芬裡來，
美從烈士的胎裡帶來，
水動之後，從回蕩的波裡升起，
猶佩青春的葉長似劍，
燦燦的花開如冕，
缽小如舟，山長水遠，是湘江。
一個以水為痕迹，行走大地的仙，是花也罷，是神也罷，她總是那浩蕩山水畫裡雲煙深處的一方留白，又是激情樂曲彈斷處的一處凝神…
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