昨晚朋友一起聚餐，有個男性小酌了幾杯之後開始吐露對女性的不滿。他說我們很多女性都是田園女權，想壓榨男性。

仔細一問，才知道他剛分手不久，在上一段戀情之中也受了很大的傷害，這段感情還改變了他對女性的看法。

他有一個談了一年的女朋友，兩個人感情還算好。隻是女孩和他談戀愛後就不上班了，每個月找他要錢讓他覺得惱火。

他隻要不給、或者是給得不如她的意，這個女孩就說他沒有本事，連自己的女朋友都養不起。

曾幾何時，“田園女權”一詞開始在網絡上流行起來，成為了很多男性評價女性時挂在嘴邊的常用語。

對于田園女權，他們的态度很明顯:

那麼，什麼叫做“田園女權”?這個詞語來源于“中華田園犬”。

我們都知道“中華田園犬”是一種寵物，之所以男性會給女性一個“田園女權”的稱号，是因為他們覺得有的女性把自己自降為寵物。

比如像朋友女朋友那種一旦交往一個男朋友後就不上班了，等着男朋友養自己這種以性别來謀利的人，就是田園女權。

在男性眼裡，他們不知道為什麼自己要平白無故地養自己的女朋友，但不養就是會被嫌棄。

如果是婚後因為生子而耽誤了工作，他們覺得可以養着對方，但談戀愛期間也不耽誤女性的工作，所以就不明白為什麼自己要養着對方。

他們覺得這樣的女性就像是被圈養的寵物一樣靠着自己生活，總是以性别優勢來壓榨自己。于是，“田園女權”這個詞就出現了。

“田園女權”其實是一種曆史發展的産物，也是一種女性的劣根性，是真女權路上的最大絆腳石。我們先來看看“田園女權”和女權主義的核心區别。

1791年，法國大革命的婦女領袖Olympe de Gouges 發表了《女權宣言》，這被後來的人認為是女性主義運動拉開序幕的标志。

女性主義産生的曆史背景是當時整個社會都建立于以男性為中心的父權體系之上，這種社會體系會導緻女性淪為男性的犧牲品。

性騷擾、性别歧視、性暴力、物化女性等問題在全球範圍内都很常見。女性為了維護自己的權益，于是“揭竿而起”。

1879年易蔔生創作的《玩偶之家》對女權主義的宣傳起到了史無前例的作用，這部作品也為後來的女性主義作品鋪平了道路。

魯迅先生為女權主義在中國的生根發芽做出了很大的貢獻。他在高校的演講《娜拉出走以後會怎樣》，讓很多的女性開始覺醒。

女權主義走過這麼多年，給女性創造出了一條除結婚生子之外的道路。女性的生命變得更自由了，兩性關系也越發平等。

一個是權利和義務“并駕齊驅”，一個是隻享受權利，并不履行義務。

在女權主義傳入中國之後，有的女性理解了它的意義，覺得這是促進兩性平等的，男性可以做的我們也可以做，男性能過的生活我們也能擁有。

由此希望男性可以尊重自己，不奴役、控制自己。由于自己也在工作，所以做家務、喂養孩子等男性也要分擔。

但有的女性卻并沒有理解它的意義。在她們的眼裡，這成了她們剝削男性的借口，打着“女權”的名義什麼都不做就要東要西。

之所以會有“田園女權”這類人的存在，還是因為這些女性身上那種被幾千年文明所養成的“依賴男性的奴性”在作祟。

周星馳電影中的那句:“我養你呀！”在當今這個時代依然會成為一句動人的情話，這就說明依然有很多女性想依靠男性生活。

但她們忘了，之所以之前的女性能夠依靠男性生活，她們不是在不勞而獲，她們料理了家務、生養了孩子、侍奉了老公和公婆的。

正是因為做的這些事情不被認可，所以女權主義才誕生了。女性也到社會上去工作是想證明男性做的女性也能，女性可以不依靠男性而生存。

當依然想依靠男性生活的女性在接收了女權主義思想後，她們就開始壓榨男性，隻想讓對方養着自己，但不履行義務。

最典型的行為就是:對方既要掙錢養家又要家務活全包，自己什麼都不做，就坐享其成就行了 。

“田園女權”就是将女權主義和“男尊女卑”的好處全部納為己有，但是将兩者的義務全部抹去的行為。

這樣的思想讓很多的男性都叫苦不叠。其實擁有這樣思想的女性也是在兩性關系中“自尋死路”。畢竟，沒有人會一直不求回報地奉獻，兩性關系和諧的基礎就是權利和責任的均攤。

并且，“田園女權”也是女權運動上最大的絆腳石，因為讓男性尊重女性的基礎就是自我的獨立。

綜上，“田園女權”不是女權，是一種扭曲的價值觀。女性要剔除這樣的價值觀，才能真正得到愛和平等。

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