前情回顧：說比喻之二：比喻的三個維度

有哪些構造比喻的方式呢？考察衆多的比喻實例，發現至少存在四種不同的建立方式：

一、物喻

萬條垂下綠絲縧（唐·賀知章）

荷盡已無擎雨蓋（宋·蘇轼）

芙蓉如面柳如眉（唐·白居易）

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（唐·白居易）

那濺着的水花……像一朵朵小小的白梅（朱自清）

以上所舉幾例，都是以物喻物。暫且不去談論它們是否貼切自然，是否生動有趣，僅從建立方式看，物喻的特征是：隻要在物與物之間找到相似點，就可以寫出或說出一個比喻。這是比喻的基本方式。

當然也可以人喻人，或以人喻物，以物喻人，等等，道理是相同的：

一男子長得極像鐘馗，家中魚塘無人敢偷。

這哪裡是個人，分明是朕的禦貓一般。（來自清代小說《三俠五義》 ，皇帝如此評價展昭。）

僅有物之間的比喻，其表達的範圍是狹窄的。把本體和喻體的範圍拓展開，就會産生更加豐富複雜的比喻方式。

二、事喻

孤之有孔明，猶魚之有水也。（三國志）

直觀看來，劉備把自己比作魚，把孔明比作水，這是以物喻人；但體會整句話的意思，真正的本體其實是“孤有孔明”這件事，而喻體是“魚有水”這件事。這類比喻，我們可以看作是一種以事喻事的形式。

與君為新婚，兔絲附女蘿（古詩十九首）

兔絲即菟絲子，一種攀附植物（女蘿也即兔絲），這句話用攀繞的植物來比喻兩人結為夫婦這件事，顯然并不是直接的物、物相比，而是事件之間的比喻。

下邊這句寫兩位武将比試高低，也是用的事喻：

這二人打在一處，就好比上山虎遇到下山虎，雲中龍遇到霧中龍。

比喻還可以描繪更微妙的感受和知覺，既不是直接的物喻，也有别于顯性的事喻，而是着眼于事物的狀态、風格、情緻、精神内涵等側面，不妨稱之為“态喻”。

三、态喻（狀态、情緻、風格……）

飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。（唐·李白）

把瀑布比作銀河，這是以物喻物，但深究下去，發現這裡的比喻并不是簡單地把瀑布比作銀河，而是把瀑布飛流下瀉的狀态，用“銀河落九天”的氣勢來比拟。可見，這個喻更是一種基于情态和狀态的比喻，與直截了當的物喻物有所不同。

二月春風似剪刀（唐·賀知章）

形式上看這是物喻，但春風和剪刀之間的相似點到底在哪裡呢？顯然，這裡的相似點是詩人憑借自己豐富的聯想“生造”出來的：不是取兩物之間的形似，而是取其神似。

他把頭搖得像個撥浪鼓。

這個比喻形式上是事喻，但搖頭和遙撥浪鼓之間并沒有很恰當的相似點，看起來是一個生硬的比喻。再仔細推敲，發現這是一個雙重的修辭，既有比喻，也有誇張。在誇張效果的加持下，搖頭和遙撥浪鼓之間的相似之處就明确了：其特點都是快速——也是一種基于狀态而建立的比喻。下一句詩，道理是類似的：

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（宋·蘇轼）

四、理喻

還有一種比喻，具有很強的思考性，帶有抽象意味，是建立在道理基礎上的比喻。

春去也，飛紅萬點愁如海（宋·秦觀）

一日不見，如三秋兮。（詩經）

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（五代·李煜）

相比“芙蓉如面”中的“面”，“愁”顯然不可見也不可觸，根本就是人的一種情緒，而作者用海和春水等具體的形象來比喻愁這類抽象的事物，取得就是二者在抽象層面上的共同點。

子在川上曰：逝者如斯夫（論語）

“逝者”到底是指河水，還是指别的什麼，意義已經有些模糊了。通常人們會把這句話當作一種隐喻，有人從中找到了“時間”作為本體，但也有人會産生其他的聯想。通過道理建立起來的比喻，往往也要通過對道理的思考才能把握其意義。

河海不擇細流，故能就其深（秦·李斯）

這裡對河海的描述，顯然在喻指更深刻的道理。理解這樣的比喻，必須完整了解上下文，并加以對事理的判斷和思考。（這句子本身已經屬于類比的範疇，在後續文章中再加以讨論。）

以上所舉的幾種情形，彼此間并沒有截然分割的界線。事、物、态、理……之間，根據不同的觀察角度，也許是可以互換的。之所以進行這一番區分，目标是幫助我們獲得多樣化的視野，以便能從多種角度入手去分析一個比喻。這種分析，無論對寫作還是閱讀，都是有益的。

女蘿

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