甲骨文是迄今所發現的最古老的比較成熟的、有系統的文字，同時又是一種發展中的文字。

從甲骨文的構形來看，說甲骨文是比較成熟的、有系統的文字，主要指它符合後世總結出來的漢字的造字規律。關于漢字的造字規律，最早就是古人提出的“六書”理論。

一起識讀這些甲骨文字 Let's do it

什麼是“六書”？ 六書是古人解說漢字而歸納出來的六種漢字構造和使用方法，首見于《周禮》，清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，普遍采取的是許慎的名稱、班固的次序。

下面，我們僅從甲骨文中選取前四種字例進行分析。

1

象 形

許慎對“象形”的解釋是：“畫成其物，随體诘诎”，他舉的例子是“日、月”。意思是說，照實物畫圖，根據物體的形狀，該彎則彎，該曲則曲，如“日”和“月”便是。

其實，在《說文》中，大多數的象形字，從小篆字體中已看不出所“象”何物。這些字在甲骨文中，反而更容易依“象”識 “字”。

古人創造象形文字，是“近取諸身，遠取諸物”，首先從人體和人體器官“象”起，逐漸推及到當時的常用工具，所能見到的動物、植物，自然景物等等。下面我們用列表的方式，對常用的一些甲骨文的象形字作簡單的介紹。

以上我們不厭其煩地列舉了57個常用的甲骨文象形字，為的是借此機會，認識更多的甲骨文字。

2

指 事

許慎在《說文》中對“指事”的解釋是：“視而可識，察而見意”（大徐本原文為“察而可見”，今依《段注》），以“上、下”為字例。

就是說，這類字的構形有類似象形的一面，一看便可辨識大概，但又與象形不同，還有細微的差别，加以仔細考察就能了解它的意義。具體來說，一般是在象形的基礎上附加一定的“指事”符号，構成新字。我們還是通過列表的方式，舉一些具體字例加以說明。

指事字還有一些，如“一、二、三、四”都是指事字。由于它介于象形與會意之間，有時難以切分，故不再多舉例字。

3

會 意

甲骨文中會意字特别豐富，而且表現力極強。有許多會意字發展到後來，特别是隸變（再加上訛誤）之後，很難看出當初造字的本意，就是小篆有些也看不出所以了。

但是，在甲骨文中，由于組成字的各個部件，具有很強的象形性，所以“會意”的旨趣十分明顯。有的簡直就是 “看圖識字”，有的則須由各部分象形符号的意義，來推求所表的詞義。通過下表所列例字，可以體會到這一點。

上述45個會意字例，僅僅是甲骨文中會意字的一小部分。從這些字例中，不難看出甲骨文的會意構形，是很巧妙的。

4

形 聲

所謂形聲，例如“河”字，就是以“氵”（水）作為形符，再加一個讀音相近的“可”作為聲符構成的。形聲字本身還可作為形符（或聲符），再與另外的聲符（或形符），構成新的形聲字。

雖然在甲骨文字中，形聲字的數量，比起象形和會意字的數量要少得多，但是漢字的這種主要造字方式已經出現，這就為漢字的發展開辟了一條寬廣的道路。

以上我們從象形、指事、會意、形聲四書，分析了甲骨文的構形特點。當然，從文字學的角度來說，六書理論是否科學和完善，學界還在研究讨論。

甲骨文中有許多未識字，由于結構古怪，也根本無法用六書理論來分析。但大量甲骨文字符合六書的造字規律的事實本身，卻足以說明，甲骨文确實已經是比較成熟的、有系統的文字。

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