《道德經》之中有一句話，叫做：“知人者智，自知者明”，一個能夠了解自己的人才是智慧。

人的本性之中存在着極大的一個弊端，就是難以察覺自己的問題，人會在潛意識之中忽略自己的缺點而放大别人的問題，所以人生的許多糾葛和矛盾，皆因這一人性的鄙陋而生。

當我們無法察覺這一問題時，還會陷入以短攻短的誤區之中而不自知。

《菜根譚》之中說：

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

這句話的意思就是說：對于别人的短處，要委婉的為其修補或掩飾，如果故意揭發或者張揚，就是在用自己的短處去攻擊别人的短處；對于别人頑固不化，要設法進行誘導啟發，如果因此生氣厭惡是無法改變對方的，這就相當于用自己的固執去強化别人的固執。

當我們抱怨别人身上出現問題的時候，或者因為别人心性中存在的鄙陋之處和别人發生矛盾時，其實就是拿自己的短處去攻擊别人的短處，當我們帶着這種問題去生活而不自知，還去一味指責别人時，隻會更加凸顯自己的内心狹隘。

常言說：論人是非者，定是是非人。

在背後常論人是非，無異于暗箭傷人，就像是拿自己的缺點去攻擊對方的缺點一樣，顯露的也是自己的卑劣。

當你用一個錯誤的方式去指責别人的錯誤時，本身就是一種錯誤。

北宋仁宗時期，一位在宰相叫富弼，年輕的時候因為能言善辯，常常在無意中得罪人，給自己帶來了各種不利的影響，經過長期反省之後，變得寬厚謙和。

有一次，一個年輕的窮秀才想要羞辱富弼，當街罵富弼：“隻是一個庸人而已”，說完就哈哈大笑着離去。

富弼的手下非常生氣，還埋怨富弼過于退讓，而富弼則說：“這樣的張狂之人，我若是與他争辯，必然面紅耳赤，劍拔弩張，無論誰赢誰輸都是口服心不服，而書生心胸狹窄，必然記仇，所以何必相争呢。”

很多人會将“寬恕”與“懦弱忍讓”放在同等位置，其實這是一種誤解，真正的寬恕應該是從上而下的包容，對于人性卑劣有一種真誠的寬恕，而不是處在同等水平的表面忍讓。

能夠意識到自己的問題，在發現對方問題的時候，以更高的修養化育人性之中存在的卑劣，這才是一個君子應該達到的境界。

正所謂：故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

人生要有換位思考的覺悟，當别人犯錯的時候，不要總是站在道德制高點去指責别人，誰沒有犯過錯呢，如果你不小心犯了一個錯，别人就對你産生各種非議，那你是什麼樣的體驗呢？

沒有人希望自己的錯誤被别人到處宣揚，成為别人茶餘飯後的話題，做人要本着隐惡揚善的态度，不妄議他人。

唐朝人薛萬徹娶了丹陽公主為妻之後，有一次唐太宗李世民對人說：“薛驸馬有一些土氣啊。”

丹陽公主聽了非常羞愧，幾個月都不和薛萬徹在一起吃飯，李世民聽說這件事情之後就哈哈大笑。

過了一段時間，李世民專門設宴讓驸馬和公主前來赴宴，在宴席之中，太宗主動提出要和驸馬比賽一個遊戲，并且以身上的佩刀為賭注。

比賽過程中，太宗故意輸掉比賽，把佩刀交給薛萬徹。

酒宴結束之後，公主覺得驸馬為自己赢了面子，高高興興的回去了，剛出宮廷大門的時候，公主就将驸馬拉到自己的馬車中一同回府，兩個人關系又重歸于好。

李世民所具備的就是高于常人的處世态度，當他發現公主和驸馬出現問題的時候，并沒有因此指責任何一個人，而是通過另外一種方式調和兩個人之間的矛盾，甚至假意讓自己輸了比賽，來滿足公主的虛榮之心。

而反觀世俗，有幾個人能夠做到在别人犯錯的時候，不以莫名的道德優越感指責對方，能夠站在更高的角度寬恕别人，甚至用屈尊人下的态度為别人解決問題呢？

人生最好的善良，是站在别人的角度體諒别人，寬恕别人的錯誤，才能體現自己的修養。

而不是站在自以為是的道德制高點衡量别人的人生，甚至是拿着“為你好”的借口指責對方。

作者|國學書舍

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!