明星寫點啥，都喜歡用點高級詞彙，比如最近最流行的這個：一别兩寬，各生歡喜。

這句話為什麼會火，在這裡就不複述了，我們今天來說說這句話背後隐藏的故事和文化。

“一别兩寬”和“各生歡喜”，本來是連在一起的一個句子，出自敦煌莫高窟出土的《放妻書》的最後兩句：

“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配放妻協議，今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳婵鬓，美婦峨眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一别兩寬，各生歡喜。”

這短短的一段話，可以理解為三層意思：

前世修來的緣分，換得今生共度

“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配放妻協議，今生之夫婦。”

古人們相信，兩個人能夠結為夫妻，是一件非常難得的事情，是前世修來的福氣。

别人前世有緣，我們今世有怨

“若結緣不合，比是怨家，故來相對……”

婚姻生活并不一定如想象中一般美好，甚至是充滿了争吵、嫌隙，導緻兩個人日漸疏遠，竟成仇怨。在決定分開時，回想過去的這些事情，都化作一句感慨：或許我們是前世的冤家。

分開，或許是個正确的決定

“既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。”

最終，二人意識到，他們之間就像是幹燥的沙子，想要握緊成團，永遠也做不到，于是決定分開。

但即使分手，仍然要保持體面的姿态，召集雙方的父母、親族，當衆說明，請大家做個見證，說清楚這麼多年來的糾葛，表達雙方決心分開的意願，然後協議離婚，寫下這封文書，并且畫押為證。

從此以後，大家各行其道。

很明顯，這份《放妻書》是一篇非常大度、理性的“離婚協議”，這個文獻大約對應年代是唐朝五代或者最晚到北宋，一般學者認為是唐朝的“離婚協議”。

雖然作者是一位男性，但可以看出，二人因為婚姻生活矛盾重重，因而選擇在協商一緻，并取得家人們同意的情況下和平分手。不過，天下所有的離婚都是一場悲劇，雖然可能沒有雞飛狗跳，卻也是一地雞毛，這一點從男主人公的言辭中就能看得出來：“巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。”大概相當于“你好好捯饬，趕緊嫁個有權有勢的。”不知道讀到這句話，各位有沒有嗅到那股濃濃的醋味，反正小編我是被酸到了。

可即便這樣，很多後來人在看到這篇“放妻書”時卻客觀地說：比起現在一些水火不相容的離婚書，這份《放妻書》可以說是語氣溫柔，遣詞風雅，好聚好散。

這份好聚好散，源于唐朝人的大氣和包容，無論是文化上還是感情上。

唐代民風開放，對婦女的束縛也不如後來那麼苛刻，法律規定中允許和離，也就是離婚，如《唐律·戶婚》中就規定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”

這就是為什麼唐朝時女性地位頗高的原因，法律在默默保障婦女的權利，而不是隻賦予男性絕對的權利。從古至今，小姑娘們都是感性的動物，小小年紀青春美貌時被男子遞個情書、送把梳子，小心髒便被撩走了，等到成親成為人婦，才能真正看清嫁的人是人是狗。若是不幸遇到個負心漢、酒鬼、賭棍之類，大可以大大方方提出離婚的訴求，政府挺你！所以，這份唐朝的“離婚證書”才叫《放妻書》，而不是《休妻書》。

如此家長裡短的《放妻書》，展示着文學作品以外的古代婚姻與愛情。它們的開始沒有那麼轟轟烈烈感天動地，也許是自由戀愛，也有可能是父母之命媒妁之言；它們的結束也沒有那麼催人淚下，可能是被貧窮打敗，甚至有可能是婆媳關系的問題，顯得有些世故庸俗。

但這确實又是最真實的狀态，有少年時期的遐思，有步入圍城之後的日常生活的瑣屑，有身陷其中不能自拔時的怨恨和争吵，又有放下之後的釋懷與決絕。

這就是最真實、最普通的，生活的樣子。

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