鄯善樓蘭古城?樓蘭之名始見《史記》所載公元前176年匈奴冒頓單于給漢文帝劉恒的信,時樓蘭歸屬匈奴公元前60年,屬漢朝西域都護府樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國,漢匈為争奪西域都欲控制樓蘭,樓蘭在漢匈之間“不兩屬,無以自安”公元前77年,西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善,漢朝應鄯善之請求,派兵在其境内的伊循城内屯田,我來為大家講解一下關于鄯善樓蘭古城?跟着小編一起來看一看吧!
樓蘭之名始見《史記》所載公元前176年匈奴冒頓單于給漢文帝劉恒的信,時樓蘭歸屬匈奴。公元前60年,屬漢朝西域都護府。樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國,漢匈為争奪西域都欲控制樓蘭,樓蘭在漢匈之間“不兩屬,無以自安”。公元前77年,西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善,漢朝應鄯善之請求,派兵在其境内的伊循城内屯田。
漢書記載《漢書·西域傳》記載:“鄯善國,本名樓蘭,王治扜泥城,去陽關千六百裡,去長安六千一百裡。戶千 五百七十,口萬四千一百,勝兵二千九百十二人。輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人,譯長二人。西北去都護治所(今甘肅張掖)千七百八十五裡,至山國千三百六十五裡,西北至車師千八百九十裡。地沙鹵,少田,寄田仰谷旁國。國出玉,多葭葦、柽柳、胡桐、白草。民随畜牧逐水草,有驢馬,多橐駝,能作兵,與婼羌同。”依記載之地望,鄯善國在今新疆鄯善地區。
記載補充《漢書·西域傳》記載的鄯善“與婼羌同”。是指的逐水草而居,會作兵器,而非為同族。鄯善系樓蘭改名,樓蘭系黃帝裔支夏禹的後裔“東樓公”之後代。《路史·國名紀丁》雲:“婁,樓也,本作樓,商所封,即牟婁,曹東之地,一曰無婁。密之諸城有婁鄉,矣夷國也,所謂封祀而号東樓,缪。東樓與晉婁、穰婁異。”婁、樓、偻三字古代通用。東樓公的裔族大部分歸于殷,不願受奴役的部分樓(婁)人由今山東南遷或北遷。其中北遷的一部分又分為兩支,一支遷入東北,成為挹婁、豆莫婁,一支向西遷徙,形成樓煩、樓蘭。古漢語中的方言稱人為蘭,樓蘭即樓人之義,遷居地在今新疆羅布泊。至戰國時期趙國奪取樓煩西河之地後,樓煩被迫從今内蒙古鄂爾多斯遷往河套之西,成為匈奴的臣屬。趙武靈王奪取河套地區後,部分樓煩人西逃入同族樓蘭地,于戰國末建立樓蘭國。
《史記·大宛列傳》載:“樓蘭、姑師,邑有城郭,臨鹽澤(今羅布泊)。”西漢初,樓蘭依附于匈奴,故公元前170年冒頓單于緻漢文帝書稱:“樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十三國,皆以為匈奴。”匈奴單于使居于西方的日逐王設置憧仆都尉,管理西域諸國。漢武帝擊敗匈奴後收複西域,樓蘭降伏。但因其國位于西域36國東端的要通口上,處于漢匈争奪地,故樓蘭采取兩面讨好之策以自存。樓蘭系華夏族所立之國,後融合了當地的塞種人羌人及少部分伊蘭人,又互相婚配,遂發生人種上的混血化,有歐洲高加索人種特征。塞種人允姓,亦系炎黃後裔,與婁(樓)人的遠祖同宗。
黃文弼先生論證說:樓蘭幹屍不分男女都戴着尖頂高硬帽,與古代塞種相同,從而認為樓蘭土人與塞種人不無關系并将他們歸入氐羌。何光嶽《南蠻源流史·樓煩樓蘭西遷》釋:“婁人的象形文字也象戴着尖頂高硬帽。所以,樓蘭土人正是古婁人,基本群衆和統治者大多是黃種羌族的婁人,其餘則為伊蘭人,他們互相通婚融合而發生混血變化,也是自然現象。”并将他們歸入氐羌之外,樓蘭族中還有塞種人後裔。
魏書記載據《三國志·魏書·文帝紀》載: “黃初元年(222)二月,鄯善、于阗、龜茲各遣使者奉獻,是後西域遂通,置戊己校尉。”據《魏書》所載,公元448年。鄯善國亡國。 東漢以後,西域經過長期的相互兼并,形成七國争雄的局面。鄯善國并吞了婼羌、小宛、精絕、且末等國,成為西域七強之一。魏晉南北朝時期,鄯善國先後臣屬曹魏、西晉、前涼、前秦、後涼、北涼、西涼、北魏、吐谷渾。前秦苻堅時期,鄯善王休密馱積極建議苻堅出兵西讨西域,甘為向導。
382年,苻堅派呂光遠征西域,休密馱為甯西将軍,并為向導。420年,北涼攻滅西涼,鄯善王比龍到姑臧朝見沮渠蒙遜,西域各國紛紛向北涼稱臣納貢。439年,北魏攻滅北涼,北涼王沮渠蒙遜之子沮渠安國退保高昌,偏安一隅。448年(北魏太武帝太平真君九年),北魏派大将萬度歸西征。萬度歸率領精騎五千,神速進兵鄯善。鄯善百姓布滿田野,正在耕種放牧。萬度歸下令秋毫無犯,鄯善的将士和百姓深受感動,鄯善王真達也自動出城迎降。北魏指派韓拔為鄯善王,像内地一樣實行郡縣制治理,收取賦稅。經曆了600餘年的鄯善國,至此滅亡。
漢昭帝時樓蘭王的兩面派行為引起漢室反感,帝派傅介子帶人潛入樓蘭殺其王立尉屠眷為王,将其王城由羅布泊西岸遷往南岸的伊循城(今若羌縣米蘭),另置伊循都尉鎮撫,又改其國名為鄯善。漢朝又在樓蘭故地設都護府、置軍侯,開井渠,屯田積谷。從羅布泊至渠犁亭燧相望,成為軍事和交通要地。羅布泊當時被樓蘭人稱為樓(又寫作牢)蘭海,漢人則稱其為泑澤、鹽澤或蒲昌海。許慎《說文解字》雲:鄯善,西胡國也,從邑善,善亦聲。”段玉裁注曰:鄯是漢代初制。《水經注》雲:“即釋氏《西域記》所謂二支北流,經屈茨,烏夷,禅善入牢蘭海也”;“東經樓蘭城南而東注,蓋坺田土所屯故城,禅國名耳。”由此知,鄯善又寫作“禅善”或簡稱“禅”國。岑仲勉《漢書西域傳地理校釋》上冊《鄯善》釋雲:鄯為譯音,但鄯、善音回,初時何以不作鄯鄯(大慈恩傳》五)或善善(慧琳《一切經音義》),而偏作鄯善,此必有故。餘嘗思之,鄯字應是肖音,善字應是命意”,“曰‘鄯’者象當日城國之原稱,曰‘善’者猶‘阗喜’,‘懷來’之易号(例如《車師傳》有通善君、鄉善君)。”何光嶽《南蠻源流史·鄯善國的興衰》釋:“鄯與禅同音異譯,華教最重禅理,樓蘭人是最早接受佛教之國,其都城伊循的急讀音為禅,即鄯善,意為佛教城。善者良也,亦為佛經宣傳慈善之義,應起于佛教。”并将他們歸入氐羌此說是正确的。于阗、龜茲是佛教傳播中心。《後漢書·西域傳》在記載自敦煌出玉門、陽關後“涉鄯善”,而不再提涉婼羌,亦可說明它早就不存在了。
漢明帝永平中鄯善吞并小國時隻提到小宛、精絕、戎盧、且末,不見婼羌,則又進一步婼羌早已被吞并了。
漢安帝時窦憲擊敗匈奴,西域諸國歸漢,複設西域都護、戊己校尉及其下屬宜禾都尉予以管理。
1906年,斯坦因在新疆尼雅縣北遺址中發現有佉盧文書及東漢封泥,鑴刻篆文“鄯善都尉”,說明鄯善完全歸服了漢朝。
鄯善國當在此時才遷王城于今鄯善縣地。樓蘭古城(今羅布泊西岸)東約六七公裡處曾發現東漢墓葬區,經先後發掘清理,在一座保存較好的墓豎穴墓室中,發現青壯年男女屍體各四具,仰身直肢,交錯叠壓,顯然是戰争中死亡者。“仰身直肢”則說明鄯善人仍是依漢族葬俗。
墓區内發現有大量東漢絲織品,出土有漆、木器、五铢錢及銅鏡殘片,還有“延年益壽大宜子孫”、“長壽光明”、“長樂光明”、“長葆子孫”錦,以及瑞獸紋、瑞禽紋、波紋錦等,充分說明鄯善國民衆已從遊牧轉入農耕,完全漢化了。
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