鄯善樓蘭古城?樓蘭之名始見《史記》所載公元前176年匈奴冒頓單于給漢文帝劉恒的信，時樓蘭歸屬匈奴公元前60年，屬漢朝西域都護府樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國，漢匈為争奪西域都欲控制樓蘭，樓蘭在漢匈之間“不兩屬，無以自安”公元前77年，西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，漢朝應鄯善之請求，派兵在其境内的伊循城内屯田，我來為大家講解一下關于鄯善樓蘭古城?跟着小編一起來看一看吧!
樓蘭之名始見《史記》所載公元前176年匈奴冒頓單于給漢文帝劉恒的信，時樓蘭歸屬匈奴。公元前60年，屬漢朝西域都護府。樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國，漢匈為争奪西域都欲控制樓蘭，樓蘭在漢匈之間“不兩屬，無以自安”。公元前77年，西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，漢朝應鄯善之請求，派兵在其境内的伊循城内屯田。
漢書記載《漢書·西域傳》記載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關千六百裡，去長安六千一百裡。戶千 五百七十，口萬四千一百，勝兵二千九百十二人。輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人。西北去都護治所（今甘肅張掖）千七百八十五裡，至山國千三百六十五裡，西北至車師千八百九十裡。地沙鹵，少田，寄田仰谷旁國。國出玉，多葭葦、柽柳、胡桐、白草。民随畜牧逐水草，有驢馬，多橐駝，能作兵，與婼羌同。”依記載之地望，鄯善國在今新疆鄯善地區。
記載補充《漢書·西域傳》記載的鄯善“與婼羌同”。是指的逐水草而居，會作兵器，而非為同族。鄯善系樓蘭改名，樓蘭系黃帝裔支夏禹的後裔“東樓公”之後代。《路史·國名紀丁》雲：“婁，樓也，本作樓，商所封，即牟婁，曹東之地，一曰無婁。密之諸城有婁鄉，矣夷國也，所謂封祀而号東樓，缪。東樓與晉婁、穰婁異。”婁、樓、偻三字古代通用。東樓公的裔族大部分歸于殷，不願受奴役的部分樓（婁）人由今山東南遷或北遷。其中北遷的一部分又分為兩支，一支遷入東北，成為挹婁、豆莫婁，一支向西遷徙，形成樓煩、樓蘭。古漢語中的方言稱人為蘭，樓蘭即樓人之義，遷居地在今新疆羅布泊。至戰國時期趙國奪取樓煩西河之地後，樓煩被迫從今内蒙古鄂爾多斯遷往河套之西，成為匈奴的臣屬。趙武靈王奪取河套地區後，部分樓煩人西逃入同族樓蘭地，于戰國末建立樓蘭國。
《史記·大宛列傳》載：“樓蘭、姑師，邑有城郭，臨鹽澤（今羅布泊）。”西漢初，樓蘭依附于匈奴，故公元前170年冒頓單于緻漢文帝書稱：“樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十三國，皆以為匈奴。”匈奴單于使居于西方的日逐王設置憧仆都尉，管理西域諸國。漢武帝擊敗匈奴後收複西域，樓蘭降伏。但因其國位于西域36國東端的要通口上，處于漢匈争奪地，故樓蘭采取兩面讨好之策以自存。樓蘭系華夏族所立之國，後融合了當地的塞種人羌人及少部分伊蘭人，又互相婚配，遂發生人種上的混血化，有歐洲高加索人種特征。塞種人允姓，亦系炎黃後裔，與婁（樓）人的遠祖同宗。
黃文弼先生論證說：樓蘭幹屍不分男女都戴着尖頂高硬帽，與古代塞種相同，從而認為樓蘭土人與塞種人不無關系并将他們歸入氐羌。何光嶽《南蠻源流史·樓煩樓蘭西遷》釋：“婁人的象形文字也象戴着尖頂高硬帽。所以，樓蘭土人正是古婁人，基本群衆和統治者大多是黃種羌族的婁人，其餘則為伊蘭人，他們互相通婚融合而發生混血變化，也是自然現象。”并将他們歸入氐羌之外，樓蘭族中還有塞種人後裔。
魏書記載據《三國志·魏書·文帝紀》載： “黃初元年（222）二月，鄯善、于阗、龜茲各遣使者奉獻，是後西域遂通，置戊己校尉。”據《魏書》所載，公元448年。鄯善國亡國。 東漢以後，西域經過長期的相互兼并，形成七國争雄的局面。鄯善國并吞了婼羌、小宛、精絕、且末等國，成為西域七強之一。魏晉南北朝時期，鄯善國先後臣屬曹魏、西晉、前涼、前秦、後涼、北涼、西涼、北魏、吐谷渾。前秦苻堅時期，鄯善王休密馱積極建議苻堅出兵西讨西域，甘為向導。
382年，苻堅派呂光遠征西域，休密馱為甯西将軍，并為向導。420年，北涼攻滅西涼，鄯善王比龍到姑臧朝見沮渠蒙遜，西域各國紛紛向北涼稱臣納貢。439年，北魏攻滅北涼，北涼王沮渠蒙遜之子沮渠安國退保高昌，偏安一隅。448年（北魏太武帝太平真君九年），北魏派大将萬度歸西征。萬度歸率領精騎五千，神速進兵鄯善。鄯善百姓布滿田野，正在耕種放牧。萬度歸下令秋毫無犯，鄯善的将士和百姓深受感動，鄯善王真達也自動出城迎降。北魏指派韓拔為鄯善王，像内地一樣實行郡縣制治理，收取賦稅。經曆了600餘年的鄯善國，至此滅亡。
漢昭帝時樓蘭王的兩面派行為引起漢室反感，帝派傅介子帶人潛入樓蘭殺其王立尉屠眷為王，将其王城由羅布泊西岸遷往南岸的伊循城（今若羌縣米蘭），另置伊循都尉鎮撫，又改其國名為鄯善。漢朝又在樓蘭故地設都護府、置軍侯，開井渠，屯田積谷。從羅布泊至渠犁亭燧相望，成為軍事和交通要地。羅布泊當時被樓蘭人稱為樓（又寫作牢）蘭海，漢人則稱其為泑澤、鹽澤或蒲昌海。許慎《說文解字》雲：鄯善，西胡國也，從邑善，善亦聲。”段玉裁注曰：鄯是漢代初制。《水經注》雲：“即釋氏《西域記》所謂二支北流，經屈茨，烏夷，禅善入牢蘭海也”；“東經樓蘭城南而東注，蓋坺田土所屯故城，禅國名耳。”由此知，鄯善又寫作“禅善”或簡稱“禅”國。岑仲勉《漢書西域傳地理校釋》上冊《鄯善》釋雲：鄯為譯音，但鄯、善音回，初時何以不作鄯鄯（大慈恩傳》五）或善善（慧琳《一切經音義》），而偏作鄯善，此必有故。餘嘗思之，鄯字應是肖音，善字應是命意”，“曰‘鄯’者象當日城國之原稱，曰‘善’者猶‘阗喜’，‘懷來’之易号（例如《車師傳》有通善君、鄉善君）。”何光嶽《南蠻源流史·鄯善國的興衰》釋：“鄯與禅同音異譯，華教最重禅理，樓蘭人是最早接受佛教之國，其都城伊循的急讀音為禅，即鄯善，意為佛教城。善者良也，亦為佛經宣傳慈善之義，應起于佛教。”并将他們歸入氐羌此說是正确的。于阗、龜茲是佛教傳播中心。《後漢書·西域傳》在記載自敦煌出玉門、陽關後“涉鄯善”，而不再提涉婼羌，亦可說明它早就不存在了。
漢明帝永平中鄯善吞并小國時隻提到小宛、精絕、戎盧、且末，不見婼羌，則又進一步婼羌早已被吞并了。
漢安帝時窦憲擊敗匈奴，西域諸國歸漢，複設西域都護、戊己校尉及其下屬宜禾都尉予以管理。
1906年，斯坦因在新疆尼雅縣北遺址中發現有佉盧文書及東漢封泥，鑴刻篆文“鄯善都尉”，說明鄯善完全歸服了漢朝。
鄯善國當在此時才遷王城于今鄯善縣地。樓蘭古城（今羅布泊西岸）東約六七公裡處曾發現東漢墓葬區，經先後發掘清理，在一座保存較好的墓豎穴墓室中，發現青壯年男女屍體各四具，仰身直肢，交錯疊壓，顯然是戰争中死亡者。“仰身直肢”則說明鄯善人仍是依漢族葬俗。
墓區内發現有大量東漢絲織品，出土有漆、木器、五铢錢及銅鏡殘片，還有“延年益壽大宜子孫”、“長壽光明”、“長樂光明”、“長葆子孫”錦，以及瑞獸紋、瑞禽紋、波紋錦等，充分說明鄯善國民衆已從遊牧轉入農耕，完全漢化了。
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