1．主題：李白的這首《行路難》主要抒發了懷才不遇的情懷，在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。其感情基調是狂傲不羁的。

2．金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

作用：描繪了隆重而盛大的宴會場面，反襯作者悲憤失望的情緒。

3．停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

（1）内容：作者想到現實之路充滿坎坷險阻，前途迷茫無所适從，因而内心愁苦，面對玉盤珍馐也無法下咽。

（2）煉字詞：“停、投、拔、顧”一連串的動詞，形象地寫出了詩人因理想不能實現而深感苦悶、壓抑的心情。（“停、投、拔、顧”寫詩人因内心苦悶而表現出的動作神态，形象地顯示了詩人内心的苦悶抑郁、感情的激蕩變化。）

4．欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山。

（1）思想感情：這是一種憂來無端的惆怅，是一種無所适從的迷惘。詩人以形象化的語言，寫出了仕途的艱難，寓含着無限的悲慨。

（2）手法：“欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山”兩句想象離開長安後渡過黃河與攀登太行山的情景，實際上是以山川的險阻比喻（象征）世路的艱難（人生道路上的艱難險阻），具有比興的意味。

5．閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。

用典：①“閑來垂釣碧溪上”：相傳姜尚（姜太公）未遇周文王前曾在渭水的磻溪垂釣，後輔佐周武王滅商。②“忽複乘舟夢日邊”：伊尹曾夢見自己乘船經過太陽旁邊，不久受商湯任用。③“像姜尚垂釣碧溪，閑待東山再起；又像伊尹做夢，乘船經過日邊。”詩人借用姜尚和伊尹的典故，表達了自己對被重新任用有所期待，對未來仍抱有希望（希望得到統治階級的重視和任用，施展才華和抱負）。

6．行路難！行路難！多歧路，今安在？

①用感歎句、問句，表達詩人内心的苦悶與迷惘。②用感歎号、問号，表達詩人内心的苦悶與迷惘。③用反複和設問的修辭手法，表達詩人内心的苦悶與迷惘。④連用四個三字句，節奏短促，表達詩人内心的焦灼與苦悶。

7．長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

（1）典故：李白暗用典故（宗悫少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“願乘長風破萬裡浪”），表示自己乘長風破萬裡浪的時機一定會有的，到那時将挂起雲帆直渡大海。

（2）煉字詞：“破”“挂”富有動感、充滿氣勢，充分表達了作者的樂觀、自信和對理想的執著追求。

（3）思想感情：詩人用“長風破浪”“濟滄海”來比喻自己的政治理想一定能夠實現的堅定信念，表現了詩人在失意中仍懷有希望，形象地展現了詩人自強不息的奮鬥精神和身處逆境仍保持樂觀進取的人生态度。（這兩句詩充滿了對理想的堅定信念，表現了詩人積極進取、執着追求的豪邁情懷。）

（4）哲理：此句用典，表達了樂觀進取、自強不息的奮鬥精神，意在告訴人們，即使人生處于低潮也不應該放棄理想、信念，隻要堅持，機遇總會有的，理想終會有實現的時候。

8．“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”是廣為流傳的佳句，人們會在什麼樣的情況下引用它？為什麼？

①在處于困境或遭遇挫折時。因為這句話可以用來激勵自己或别人，戰勝困難，堅定信心，鼓起前行的勇氣。②在想要奮起前行、追逐夢想時。因為這句話可以用來鼓舞自己或别人，堅定信心，揚帆起航。

9．本詩題為“行路難”，但綜觀全詩，作者的人生态度是怎樣的？舉例說明。

①積極、樂觀，對前途充滿信心。②如結尾“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”，對前途仍然充滿信心。

10．詩中詩人的感情發生了怎樣的變化？請簡述之。（詩歌的情感脈絡）

①詩人面對美酒佳肴，卻“停杯投箸”“拔劍四顧”，表現出極大的郁悶之情；②黃河不可渡，太行不能登，隐喻仕途的艱難，表現出無限的惆怅之意；③希望垂釣渭水，“乘舟夢日”，又對政治前途抱有幻想；④接着詩人用四字短句反複詠歎“行路難”，又表現出徘徊和低沉的心境；⑤最後兩句，言乘風破浪、雲帆渡海，又奮發振作、情緒高昂，表現出一往無前的精神。⑥在一首短詩中，詩人的情感經曆了如此複雜的變化，生動傳神地表現了苦悶、惆怅、徘徊、昂揚等情緒，具有很強的藝術感染力。

11．《行路難》（其一）以浪漫的筆法抒寫了作者的人生感慨和精神追求。對此，你是怎麼理解的？

浪漫的筆法主要表現在詞語、詩句、意境的誇張上。詞語的誇張，如“金樽”“玉盤”“鬥十千”“直萬錢”；詩句的誇張，如“拔劍四顧心茫然”“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”；意境的誇張，如“欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山”“閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊”。詩句和意境的誇張，往往還伴随着浪漫而奇特的想象。用浪漫的筆法寫人生追求，一方面表現了作者人生追求的不同尋常，另一方面也說明這些追求可能不切實際。

12．如何理解在《行路難》（其一）中李白創造的自我形象？

在這首詩中，李白停杯拔劍卻又四顧茫然，欲過河山卻又踟蹰不前，羨慕古人卻又不可追攀，詠歎“行路難”卻又迷失方向，誓将乘風破浪卻又難以實現。詩人的自我形象，内心的孤獨苦悶，情感的動蕩不安，言辭的慷慨激昂，都躍然紙上。這其中，有理想的破滅，有夢想的啟航，有永不言敗的豪情，有舍我其誰的疏狂，其詩确為“仙翁劍客之語”（楊慎《升庵詩話》卷十一）。

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