“人傑地靈”在中國從來都不是一個虛僞的客套詞。從古至今，在中華大地上，有很多優秀傑出的人物都是出生于一些山川靈秀之地。同時，這些地方也因為這些傑出人才的不斷湧現而變地更加靈秀，成為英才彙聚之地。正所謂人因地秀，地因人靈！

江西，地處我國東南部，物産富饒、人文荟萃，素有“物華天寶，人傑地靈”之譽。在中國文學史上，江西名人輩出，詩人，詞人，學者若群星燦爛，光耀史冊，中華民族的文化發展做出了巨大的貢獻。例如宋代的王安石，歐陽修，黃庭堅，楊萬裡，明代的湯顯祖等。

今天筆者要和大家介紹的就是江西曆史上一位非常著名的文學家。他是江西曆史上首位文學巨匠，是中國山水田園詩的鼻祖。他就是東晉著名文學家陶淵明。作為為中國文學史上首位隐逸詩人，陶淵明一生創作了大量的詩篇，影響了後世幾代人的思想和創作。

其中《飲酒》20首是陶淵明樸素自然灑脫恬淡詩風的重要代表，對後世五言詩發展産生了巨大影響。今天，我想和大家分享的就是他的《飲酒》其五，一首流芳百世的五言古詩。在東晉玄學盛行的背景下，這首詩反映了一種新的人生觀與自然觀，體現了人與自然的和諧。

飲酒 陶淵明（東晉）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然現南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

有學者曾對陶淵明現存的142首詩文做過統計，說到飲酒的共有56篇，約占全部作品的40%。從這些詩中我們可以看到，陶淵明的确是很喜歡飲酒。據史料記載，陶淵明年輕時曾有很長一段時間縱情歡飲。《飲酒》20首，就是他39歲那年秋天連續不斷酣飲賦詩的結果。

這首詩雖然并未寫到酒，但很有可能是詩人在酣飲之後信筆而寫出的。它語言淺顯、結構精微、意境高遠，成了中國詩歌史上最廣為人知的一篇。全詩的宗旨是回歸自然。而回歸自然的第一步，就是否定對世俗的權力地位，财富榮譽等，所以就有詩的前四句。

這是詩作的第一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾後的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。” 我把房子建在人群聚集的地方，卻一點也感覺不到車馬的喧鬧聲。你問我為什麼能做到這樣，那是因為我的心性超然，不惹塵俗，自然就會覺得住的地方偏遠。

這四句采用自問自答的形式，表明了自己獨特的精神追求。後六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。其中“采菊東籬下，悠然見南山”最為脍炙人口。特别是其中的“見”字，對于正确理解全詩至關重要。

按照古漢語的法則，“悠然見南山”既可以理解為悠然地見到南山，也可以理解為見到悠然的南山，所以這“悠然”不僅屬于人，也屬于詩人。人恬靜而自在，山靜默而高遠，在那一刻人與山相對，仿佛從未見過，又仿佛非常熟悉，二者之間有一種說不出的默契與相交。

如果将“見”字理解為“望”字，就顯得索然無味了。“望”顯地刻意為之，與全詩回歸自然約主調相違背。“見”字表現了詩人看山，不是有意為之，而是在東籬采菊時，南山無意間映入了眼簾。所以，我猜想這“悠然見南山”一句就是詩人在酒醉中寫的，因為清醒的狀态下是寫不出來這樣自然天成的話語的。

這“見南山之舉”，對陶淵明來說，到底是“心中意”還是“眼中景”呢？這就要回歸到前句對“人境”二字的理解。如果是“心中意”，那麼淵明先生并未遠離喧嚣的人群，他隻是屏蔽了外界的一切，在心中修籬種菊，正如詩中所言“心遠地自偏”。心裡如果擺脫了城市的束縛，南山的景色便浮現在眼前。

如果是眼中景呢？那麼陶淵明先生可能果真是隐居在南山之雨中，悠然見南山，便也是實實在在的生活了。無論是眼中所見還是心中所感，在南山中，詩人在自然中感受到了一種真意，身心沉醉其中，想說什麼卻再也找不到什麼适合的語言。此時此刻，物我渾然一體，不知何者是我何者為物了。這便是後四句的意境。

王國維說“采菊東籬下，悠然見南山”是一種無我之境，是一種物我一體的境界。這種境界隻有在安靜的時候才能夠感受得到。這首詩充滿了甯靜淡遠之氣，不枯寂，不幹瘦，而是涵蓋了天地萬物，具有一種豐富的，飽滿的，強烈的自适感。

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