嵩山地區是祭祀禮制文化的開端，佛教傳入中國後，汲取了衆多中國的禮制元素。五體，頭和四肢;投地，着地。五部着地是佛教徒行最虔誠的禮。《楞嚴經》 “阿難聞己，重複悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言。”後來用此比喻佩服到了極點。
“五體”又稱“五輪”，指雙肘、雙膝和額頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”。又稱五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮等。其過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。“五體投地”緻敬的對象一般是佛菩薩。
在禮敬三寶的時候，必須五體投地，才能表達對佛祖的虔誠。以五體行禮，含義有以下五點：
1、行禮者于右膝着地之時，願使衆生得正覺道。
2、行禮者于左膝着地之時，願使衆生于外道法不起邪見，悉得安立于正覺道中。
3、行禮者于右手着地之時，願如世尊坐于金剛座上，大地震動，呈現瑞相，證入大菩提。
4、行禮者于左手着地之時，願使衆生遠離外道，以四攝法攝取難調伏者，令其入于正道。
5、行禮者于首頂着地之時，願使衆生離憍慢心，悉得成就無見頂相。
如《佛般泥洹經》卷下：“太子五體投地，稽首佛足。”又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》：“如是三稱三寶，三稱觀世音菩薩名，五體投地，向于西方。”也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》：“是在家菩薩若入佛寺，初欲入時，于寺門外五體投地。”還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》：“今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王，”今以“五體投地”比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚《随園詩話》卷一：“同征友萬柘坡光泰，精于五、七古，程魚門讀之，五體投地。”又如魯迅《而已集·新時代的放債法》：“因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。”醍醐灌頂:醍醐,即純酥油,是從牛奶裡面提煉出來的精華。灌頂,是佛教的儀禮之一。把純酥油澆到頭上,用以比喻最高佛法,認為這樣可以給人智慧、使人大徹大悟。
成語“五體投地”：兩手、兩膝和頭一起着地，是古印度佛教傳入中國後，融入中國文化元素，實行的最恭敬的禮拜方式。 比喻佩服到了極點。唐·玄奘《大唐西域記·三國》：“緻敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。”
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