五絕日暮?【原文】河伯曰：“若物之外，若物之内，惡至而倪貴賤？惡至而倪大小？”，我來為大家科普一下關于五絕日暮?以下内容希望對你有幫助!

五絕日暮

【原文】

河伯曰：“若物之外，若物之内，惡至而倪貴賤？惡至而倪大小？”

北海若曰：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小；知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無；知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非；知堯、桀之自然而相非，則趣操矣。昔者堯、舜讓而帝，之、哙讓而絕，湯、武争而王，白公争而滅。由此觀之，争讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城，而不可以窒穴，言殊器也。骐骥、骅骝一日而馳千裡，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱鸺夜撮蚤，察豪末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰，蓋師是而無非、師治而無亂乎？是未明天地之理、萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禅，三代殊繼。差其時逆其俗者，謂之篡夫；當其時順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯！女惡知貴賤之門、小大之家！”

【譯文】

河神說：“如此事物的外表，如此事物的内在，從何處來區分它們的貴賤？又怎麼來區别它們的大小？”

海神回答：“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區别。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看，貴賤不在于事物自身。按照物與物之間的差别來看，順着各種物體大的一面去觀察便會認為物體是大的，那麼萬物就沒有什麼不是大的；順着各種物體小的一面去觀察便會認為物體是小的，那麼萬物沒有什麼不是小的；知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘，而萬物的差别和數量也就看得很清楚了。依照事物的功用來看，順着物體所具有的一面去觀察便會認為具有了這樣的功能，那麼萬物就沒有什麼不具有這樣的功能；順着物體所不具有的一面去觀察便會認為不具有這樣的功能，那麼萬物就沒有什麼具有了這樣的功能；可知東與西的方向對立相反卻又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以确定。從人們對事物的趨向來看，順着各種事物肯定的一面去觀察便會認為是對的，那麼萬物沒有什麼不是對的；順着各種事物否定的一面去觀察便會認為是不對的，那麼萬物沒有什麼不是錯的；知曉唐堯和夏桀都自以為正确又相互否定對方，而人們的趨向與持守也就看得很清楚了。當年唐堯、虞舜禅讓而稱帝，宰相子之與燕王哙禅讓而燕國幾乎滅亡；商湯、周武王都争奪天下而成為帝王，白公勝争奪王位卻遭緻殺身。由此看來，争鬥與禅讓的禮制，唐堯與夏桀的作法，讓可還是鄙夷都會因時而異，不可以把它們看作是不變的規律。棟梁之材可以用來沖擊敵城，卻不可以用來堵塞洞穴，說的是器物的用處不一樣。駿馬良駒一天奔馳上千裡，捕捉老鼠卻不如野貓與黃鼠狼，說的是技能不一樣。貓頭鷹夜裡能抓取小小的跳蚤，細察毫毛之末，可是大白天睜大眼睛也看不見高大的山丘，說的是禀性不一樣。所以說：怎麼隻看重對的一面而忽略不對的一面、看重治而忽略亂呢？這是因為不明了自然存在的道理和萬物自身的實情。這就像是重視天而輕視地、重視陰而輕視陽，那不可行是十分明白的了。然而還是要談論不休，不是愚昧便是欺騙！遠古帝王的禅讓各不相同，夏、商、周三代的繼承也各不一樣。不合時代、背逆世俗的人，稱他叫篡逆之徒；合于時代、順應世俗的人，稱他叫高義之士。沉默下來吧，河神！你怎麼會懂得萬物間貴賤的門庭和大小的流别！”

為啥《秋水》，本來最近就比較忙，還要讀這種長的要死的文章，還讀不懂，，知道真相的我眼淚掉下來，真心話，好困。

這段我最喜歡的就是題目這句“以道觀之，物無貴賤”，莊7周總是認為萬事萬物都生而平等，都平等的享有諸如人身權、自由權等權利，還認為萬事萬物都是可以有自己思想的，這一點很可愛，我也很贊同。我想，我們應該尊重每一個事物的“人權”。

然後就是頭腦清晰的邏輯分析，很漂亮的辯證法，（寫到這裡都眯了倆下了，好困=_=），應該學習莊周缜密的思維，正反對比也很贊，總之雖然長，也沒有找到很多的警句，但是寫法确實是值得借鑒，好困

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