詩曰：
江山留勝迹，我輩複登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”
此孟浩然之《與諸子登岘山》也。何為乎此詩？所為見“羊公碑”之故也。羊公者誰？羊祜（221年－278年），字叔子，泰山南城人。晉著名戰略家、政治家和文學家。時人感其德行，故尊之為公也。
羊公曾登湖北襄陽之岘山而歎曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士 ，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！如百年後有知，魂魄猶應登此山也。”時人感羊公此事而樹之以碑，為其接任者杜預命為“堕淚碑”也。
唐人有孟子者亦登此山，見碑而喟然有此詩也。吾人知此事而讀此詩則清清然而易識也。然而“羊公碑”知之者少，而孟浩然此詩知之者多也。故人因事而興，事因人而名，豈有異乎。
岘山在湖北的襄陽，當年西晉的羊祜常登此山，曾經發出過前賢勝士“皆湮滅無聞，使人悲傷！”的感歎。後來孟浩然也登上此山，看到了“堕淚碑”，聯想到羊祜的感慨，也同樣感受到了人事的代謝，也發了一番感慨，寫成了以上的詩句。如果聯系到羊祜的典故來理解這首詩，則很容易理解孟浩然詩所表達的情懷，也很容易受到它的感染。人事是代代相傳不會停止的，古人已經永遠成為古人了，而我們也不過是即将成為古人的當下人而已。想到這裡不免會對自己現在所作的“登臨”産生一種虛幻之感，因為此登雖然是可以感知的事實，但想到自己成為古人以後，這個“登臨”就是一個虛無的東西了。所以孟浩然說“複”登臨，表達得極其勉強。在這種情緒之下，江山的勝迹也會覺得是勉強地“留”的；同樣的情緒之下，孟浩然看“魚梁”之水是“落”的，看“雲夢”之澤是“寒”的了；理解了孟浩然這樣的心事後，再看“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”這樣直白的句子，就有了感人的力量了。
這首詩因“羊公碑”聯想到人事代謝而起興，孟浩然将它寫成了千古名詩，說明了藝術創作之需要有切實的緣起。這個道理于書法亦然，書法如果作為一種藝術形式它要有感人的力量，一旦有了實際生活的“緣起”，那麼即使技術的表現略顯平常一些，也很容易引起我們的共鳴。就像這首孟浩然的詩，其詩句可謂是明白曉暢，直抒己見，卻反而更加動人，以至于我們對于此詩的了解更甚于對“羊公碑”這個事件本身的了解了。
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