雷聲隆隆王者歸

——《詩經·召南·殷其雷》解析

北郭先生

詩經·召南·殷其雷

殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！

一、翻譯

雷神隆隆，在南山之南。為何漂泊無定，一刻不敢閑暇？振奮有為的君子，回來吧！回來吧！

雷神隆隆，在南山之側。為何漂泊無定，一刻不敢休息？振奮有為的君子，回來吧！回來吧！

雷神隆隆，在南山之下。為何漂泊無定，一刻不敢安處？振奮有為的君子，回來吧！回來吧！

二、字詞

殷。《周易·豫卦》：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《說文》：作樂之盛稱殷。從殷的甲骨文、金文字形看，殷像是以物進奉有身孕之人。該有身孕之人，或為部族的女性始祖。在生存環境惡劣、人口增長低迷的時代，孕育後來是天大的事情，母系氏族社會的女性始祖成為整個部族尊崇的對象，對其進奉的場面比較盛大，态度也比較殷勤，故此，才有盛大、殷勤等引申義。“殷其雷”的句式與“灼灼其華”（其華灼灼）相似，可以解釋為“其雷殷”，那雷聲轟隆隆。曹丕《黎陽作三首其二》：殷殷其雷，蒙蒙其雨；我徒我車，涉此艱阻。

殷

南，山南水北為陽。

“何斯違斯”中的兩個“斯”，都是語氣詞，相當于“猗兮違兮”之“兮”。“何斯違斯”即“何違”，意思是，為何離家出走、在外轉如飛蓬、漂泊無定。違，有離開、出奔、徘徊等義。毛傳與鄭箋将前一“斯”字解釋為君子，後一“斯”字解釋為此地。朱熹承襲此說，解釋為“何此君子獨去此而不敢少暇乎”。

敢，助動詞，有勇氣、有膽量做某事。

或，在否定句中加強否定語氣。

遑、息、處，閑暇、休息、安處，意思層層遞進。

振振，振奮有為。有人解釋為忠厚，欠妥。

三、押韻

三章，雷、違、歸，上古音系均在微韻部。

第一章，陽、遑，上古音系均在陽韻部。

第二章，側、息，上古音系均在職韻部。

第三章，下、處，上古音系均在魚韻部。

四、主旨

關于《殷其雷》的主旨，前人意見基本一緻，認為是妻子思念在外行役從政的丈夫。較早且有代表性的說法是《毛詩序》：“召南之大夫遠行從政，不遑甯處，其室家能闵其勤勞，勸以義也。”後人各有異說，但總體不離妻思夫之根本。

這裡，我給出另外一種解釋：呼喚王者歸來！——國人呼喚出奔在外的國君或儲君趕緊回來。“殷其雷”，雷聲隆隆，烘托出風雲際會、山雨欲來的政治變局。“殷其雷，在南山之陽……在南山之側……在南山之下”，比喻出奔在外的國君或儲君漂泊無定，同時也暗示國君或儲君雖然出奔在外，但卻如雷貫耳，在國人中享有崇高的聲望。“振振君子，歸哉歸哉”，表達國人對出奔在外的國君或儲君衷心愛戴、急切盼歸的心情。

雷，是古人長期觀察到的一種極其重要的天象。《易經》六十四卦之震卦，其辭曰“震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百裡,不喪匕鬯”，大意是，震卦代表吉祥亨通；雷震初來，如猛虎下山令人驚惶，但聖人君子卻毫不畏懼，依然談笑風生；一聲霹靂，雖然方圓百裡衆人驚懼失色，但人主卻安之若素，這樣的人可以守宗廟社稷，以為祭主也。鄭玄解釋震卦：震為雷；雷，動物之氣也；雷之發聲，猶人君出政教以動國中之人也，故謂之震。可見，雷的出現，與君王的行迹相關。了解雷在古人心目中的獨特意象，就知道，将《殷其雷》解釋為妻思夫，失之于小了。

最後需要補充說明的是，在夏商周，因政治鬥争被迫出亡的國君或儲君比比皆是，舉不勝舉。将《殷其雷》解釋為呼喚王者歸來，符合當時的政治生态和社會背景。

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