1. “子生而母危，镪積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也？故達人當順逆一視，而欣戚兩忘”這句出自明代洪應明的《菜根譚》。意思是孩子出生時母親面臨生命危險，财富積累多了就會招緻壞人窺視，怎能說這是喜而不是憂呢？貧窮可以使人養成節儉的性格，病痛可以使人注重養生，又怎能說這是這是憂慮而不是呢？所以通達之人應将順境和逆境等同看待，将高興和憂慮同時忘卻。

大多時候吧，走運與倒黴在多數世人眼裡絕對是對立的兩個概念，但事物總有兩面性，喜樂福禍亦是如此。常言道“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”福就是走運，而禍就是倒黴，兩者互相依存，互相轉化。不過禍福都有大小之别，而兩者都是相通的。俗話說，爬的越高，跌的越慘，運氣越好與之相伴的倒黴恐怕也越慘，兩者是一種對比上升的關系。

話說古代有個年輕書生自幼勤奮好學，但無奈他的家鄉特别偏僻貧窮沒有老師，他的父母決定變賣家産，讓孩子外出求學。

路上的他，在晚上借宿的路上，遇到了一個山匪，他就拼命逃脫，在體力不支外加山匪所追不舍，眼看被捉，急忙鑽進了一個山洞中，山匪見狀也追進山洞，最後捉住了書生，當然避免不叫一頓毒打，而且拿走了他随身的财物以及衣物，甚至包括他夜間照明的火把也不放過，隻留下一條薄命，之後他們各自分頭尋找洞的出口，這山洞極深極黑，切洞中有洞，縱橫交錯。

當然山匪有火把，不至于碰壁，也不會絆倒，但走來走去就是走不出山洞，最後惡有惡報，迷失在山洞中，力竭而死。

失去照明的書生走的可謂是舉步維艱，不時碰壁，拌倒，跌的鼻青臉腫。但正因他置身一片黑暗，所以眼睛能夠更敏感地感受到洞外透進的點點微光，最終他迎着微光摸索前行逃離了山洞。

山匪與書生看似福禍甚顯，無可厚非，但同時結果卻截然相反。所以說沒有永久的幸福，也沒有永久的不幸。否極泰來.苦盡甘來等流傳千古的成語無不證明，而且中國曆代的詩人，文學家，要是不倒黴也可能沒辦法走運。

司馬遷在《太史公自序》中有這樣一段話“昔西拘羑裡，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語；》孫子膑腳而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非子囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所以作也。”司馬遷為他的前人算了總賬，不過這個規律沒有停止運行，有許多的文學大家，都是遭遇禍事後，才寫出震古爍今的傑作。像韓愈、蘇轼、李清照、李後主等等，莫不如此。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”所謂幸運是占有天時、地利、人和諸多優勢的，因此福禍的變數也居多，誰又能洞察一切呢？“得之，我幸；不得，我命。”得便是幸運，不得也并非不幸，遇到禍事後，心裡郁悶兩天，發點小脾氣，轉瞬即逝。應該本着“塞翁失馬，焉知非福”的生存準則。不過這也不是所謂自我安慰和阿Q精神，而是談笑間淡然處置幸與不幸的關系。

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