五月節端午節！

一年一端午，一歲一安康！

端午安康，粽子飄香，“粽”是喜悅“粽”是情！

端午節快樂，微笑是不老的快樂時光，“粽”是濃情家鄉味！

民俗相傳甚久：端午節，吃粽子，飲雄黃酒，挂艾草。

端午節，說端午。

相傳，五月初五是屈原的忌日。

當然，屈原在《離騷》中寫道：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”“艾”就是艾葉草，在民間清明端午用于避邪之用。文中是指小人。以此證明，端午節早就有了，并不是專門為屈原而立。

屈原作《離騷》寫盡一生，人與事，事與非。

屈原，名平，字靈均，出生于庚寅日。和楚國王室同姓一族。

楚懷王，楚國國君。建都（今）徐州。

徐州：戰國時宋、楚懷王、楚項羽共都123年。

屈原，不僅學識淵博，而且忠心事主，竭盡才智 輔佐楚懷王。對國家存亡興衰了若指掌。因此得到了楚懷王的重用。

而後被上官大夫所嫉妒，就挑撥離間诽謗屈原。楚懷王也聽信上官大夫的讒言佞語。從此，楚懷王就慢慢疏遠了屈原。因此，屈原失寵，再沒有實權。最終，屈原被放逐。

雖然，得不到重用。但是，屈原心系懷王，心系家園，總是想回去，為懷王出謀劃策。遺憾的是，懷王不再聽從，不再相信。

令尹子蘭（令尹子蘭：即楚懷王之子，襄王之弟）要上官大土去對頃襄王講屈原的壞話，使頃襄王一生氣，就把屈原放逐了。

屈原心中的憂郁、失落無以言表。

屈原來到江邊，披頭散發在荒野草澤上行走，邊走邊悲憤長吟。面容憔悴，身體幹瘦。

漁父見了，就問道：“您不就是三闾大夫嗎？為什麼來到了這裡？”

屈原說：“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。”

漁父說：“夫聖人者，不凝滞于物而能與世推移。舉世混濁，何不随其流而揚其波？衆人醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”

屈原說：我聽說過，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過身軀的人一定要把衣服上的塵土抖幹淨，又有誰願意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我甯願跳入江水，葬身魚腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世的污染。

于是，屈原作《懷沙》。

離騷者，猶離憂也。

屈原，誠心為國而被楚懷王懷疑，因忠心耿耿而被小人诽謗。而心有悲憤之情，落筆陳述于文字。因此作《離騷》。

在《史記卷八十四·屈原賈生列傳第二十四》寫到。

屈平疾王聽之不聰也，讒谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》…屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨诽而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝喾（Kù），下道齊桓，中述湯武，以刺世事。…

屈原在《離騷》中，追述到帝喾的事績，贊揚了齊桓公的偉業，也講述了商湯、周武的德政。

當然，也表達了屈原的情志高潔，品行廉正。

《史記·屈原賈生列傳》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類迩而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋诟，嚼然泥而不滓者也。惟此志也，雖與日月争光可也。

雖然，屈原投沉汨羅。但是，屈原的精神與志潔，忠誠與廉政依然流傳甚廣。正如文中所說：“惟些志也，雖與日月争光可也。”

《離騷》：如訴如泣的情話纏綿，如歌如舞的青春歲月，如春花秋月四季分明的花開花落，如

屈原·《離騷》（原文）：

帝高陽之苗裔（yì）兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆（Kuí）餘初度兮，肇（zhào）錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字曰靈均。紛吾既有此内美兮，又重之以修能。扈（hù）江離與辟芷兮，紉秋蘭為佩。汩餘若将不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴（qiān）阰（pí）之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘骐骥以馳騁（chěng）兮，來吾道夫先路！

昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫惠茝（chǎi）！彼堯舜之耿（gěng）介兮，既遵道而得路。何桀（jié）纣之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧（mèi）以險隘。豈餘身之憚（dàn、dá）殃兮；恐皇輿（yù）之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不查餘之中情兮，反信讒而齌怒。餘固知謇謇（jiǎn）之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與餘成言兮，後悔遁（dùn）而有他。餘既不難夫離别兮，傷靈修之數化。

餘既滋蘭之九畹（wǎn）兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾将刈（yì）。雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌内恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳骛（wù）以追逐兮。非餘心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟餘情其信姱（Kuā、hù）以練要兮，長顑（Kǎn）颌亦何傷？掔（qiān）木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，願依彭鹹之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替餘以惠纕（×iāng）兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。衆女嫉餘之蛾眉兮，謠诼（zhuó）謂餘以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。甯溘（Kè）死以流亡兮，餘不忍為此态也。鸷（zhì）鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜（huán）之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（gòu）。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕車以複路兮，及行迷之未遠。步餘馬于蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退将複修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，将往觀乎四荒。佩缤紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

女嬃（xū）之婵媛兮，申申其詈（Iì）予。曰：“鲧婞直以亡身兮，終然殀（yāo）乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋（cí、zī）菉（Iù）以盈室兮，判獨離而不服。衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？世并舉向好朋兮，夫何茕（qiōng）獨而不予聽？”

依前聖以節中兮，喟憑心而曆茲。濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。羿（yì）淫遊以佚（yì）畋（tián）兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞（zhuó）又貪夫厥家。澆身被服強（yǔ）兮，縱欲不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫颠隕。夏桀（jié）之常違兮，乃遂焉而逢殃。後辛之菹（zū）醢（hǎi）兮，殷宗用而不長。湯禹俨而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。膽前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽（diàn、yán）餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。不量鑿而正枘（ruì）兮，固前修以菹（zū）醢（hǎi）。”曾歔（×ū）欷（×ī）餘郁邑（yì）兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。

跪敷祍（rèn）以陳辭兮，耿吾既得此中正。驷（sì）玉虬以椉（chéng、shèng）鹥（yì）兮，溘（Kè）埃風餘上征。朝發轫（rèn）于蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其将暮。吾令羲（xī）和弭節兮，望崦（yān）嵫（zī）而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索。飲餘馬屍鹹池兮，總餘辔乎扶桑。折若木以佛日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉奔屬。鸾皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝阍（hūn）開關兮，倚阊（chāng）阖（hé）而望予。時暧（ài）暧（ài）其将罷兮，結幽蘭而延伫（zhù）。世溷（hùn）濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将濟于白水兮，登阆（Iàng）風而绁（xiè）馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘（Kè）吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相（xiāng、xiàng）下女之可诒。吾令豐隆椉雲兮，求宓妃之所在。解佩纕（xiāng）以結言兮，吾令蹇（jiǎn）修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣（huà）其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯（zhuó）發乎洧（wěi）盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天餘乃下。望瑤台之偃蹇兮，見有娀（sòng）之佚女。吾令鸩為媒兮，鸠告餘以不好。雄鸠之鳴逝兮，餘猶惡其佻（tiáo）巧。心猶豫而狐疑兮，欲自适而不可。鳳皇既受诒（yí、dài）兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。及少康之未家兮，留有虞（yú）之二姚（yáo）。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃（sùi）遠兮，哲王又不寤（wù）。懷朕情而不發兮，餘焉能忍而與此終古？

索藑（qióng）茅以筵（tíng）蒪（zhuān）兮，命靈氛為餘占之。曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈唯是其有女？”曰：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”世幽昧以眩曜（yào）兮，孰雲察餘之善惡？民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈浧（chéng）美之能當？蘇糞壤以充帏兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫鹹将夕降兮，懷椒稰（xǔ）而要之。百神翳（yì）其備降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡（yǎn）其揚靈兮，告餘以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱（yuè）之所同。湯禹俨而求合兮，摯咎繇而能調。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操築于傅岩兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之讴歌兮，齊桓（huán）聞以該輔。及年歲之末晏兮，時亦猶其未央。恐鹈（tí）鴃（jué）之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”何瓊佩之偃蹇兮，衆薆（ài）然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時缤紛其變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也！餘以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得列乎衆芳。椒專佞（nìng）以慢慆（tāo）兮，樧（shā）又欲充夫佩帏。既幹進而務人兮，又何芳之能祗？固時俗之流從兮，又孰能無變化？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？惟茲佩之可貴兮，委厥美而曆茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮遊而求女。及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告餘以吉占兮，曆吉日乎吾将行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢（mí）以為粻（zhāng）。為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾将遠逝以自疏。邅（zhān）吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。揚雲霓之晻（ǎn）藹兮，鳴玉鸾之啾啾（jiū）。朝發轫于天津兮，夕餘至乎西極。鳳皇翼其承旂（qí）兮，高翺翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，诏西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰衆車使徑侍。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯餘車其千乘兮，齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高弛之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮。聊假日以媮樂。陟（zhì）升皇之赫戲兮，忽臨睨（nì）夫舊鄉。仆夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾将以彭鹹之所居！”

《離騷》，不隻是一篇辭賦好文章。

文章不但包含了春花秋月，草木之心，四季輪回，雨露華濃。更是寫盡人心善惡。德為首，廉輔之，善行。誠可貴，志潔自檢。以及天文、地理、占蔔、星宿、醫療等。

在第七段文中：“飲餘馬于鹹池兮，總餘辔乎扶桑。”

《淮南子》曰：日出扶桑入于鹹池。故五行沐浴之地，名鹹池。是取日入之義，萬物暗昧之時。寅午戌卯巳酉醜午申子辰酉亥卯未子，即長生第二位，沐浴之宮是也。

正好屈原生于庚寅日，故有“飲餘馬于鹹池兮，總餘辔扶桑”之言。

又《壺中子》雲：沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。

屈原的成就，不隻是文壇裡的一顆璀璨明星。更是熱愛自己的國，熱愛自己的家園，熱愛生活和工作。

屈原留給後人的，不隻是《離騷》。而是一種精神财富。

又如在文章第九段中：“吾令豐隆椉雲兮，求宓妃之所在。”曹植《洛神賦》：“臣聞河洛神，名曰宓妃。…”“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風回雪。…”

正如諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而後已的忠心。也如周敦頤：蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖的情操。

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