說完十天幹，接着又說到地支“辰巳午未”，這期咱就說說十二地支的最後四個“申酉戌亥”。

01 - 申

申，地支的第九位，對應生肖是猴。

我們說了這麼多漢字，基本上都是從甲骨文溯源，來探讨漢字的構造緣由。

那麼按照 套路 慣例，先上“申”的甲骨文。

甲骨文“申”

看圖猜物，您看着像什麼？這是……跪坐着的人形？蜥蜴？一條龍？

是她？

是它？

還是它？

很抱歉都不是。告訴您吧，這是雷雨天氣時閃電的形狀。古人真是抽象派本抽象了，誰能想到是閃電呢。在這之前，我猜您也是想不到它與閃電有關吧。

兩端向外彎曲的線條，體現的是閃電細小的分叉。所以，“申”的本義是象閃電曲折的形狀。

人們看到的閃電沒有盡頭，可向兩頭延長、延緩，且一道閃電有很多細小的分支，向四下延伸開去，故又引申為“延伸”、“伸展、舒展、展開”；

現在常說“申述”、“申論”，不就是像閃電的分叉一樣像四周延伸，展開說明嘛。

我們知道閃電隻是一種自然現象，但古人尚不明确它的原理，看到閃電從天上而來，貫穿天地之間，又有伴随着震耳欲聾的雷聲，便當做是神靈顯現，認為其能通天、通神。

《說文解字》：“申，神也。”則直接将“申”解釋為神，可見“申”是一個很神聖的字。

有觀點認為，古代把“申”看成是連接天與地的一種渠道。像我們現在說的“申請”、“申訴”、“伸張”、“申命”等都跟一種上下之間相關聯的某種方式有關，也是一種向上反映的渠道。

申的屬相是猴。這樣看來，噼裡啪啦的閃電怎麼會和猴子有關系？這還是要和十二時辰聯系起來。

申時，下午三點至五點。天色雖未晚，但太陽也開始漸落西山，此時是猴子最為活躍的時段，叫聲叠起。孟浩然有詩：“天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。”

也有說古人見猴群常伸手相援于深洞中飲水，故将伸（申）稱猴，是與“申”的引申義“延伸、伸長”有關。

我們大可聯想一下，或許是古人常在下午三五點，聽到林中猴鳴，或見它們舒展身軀，或伸手取食、或伸手相攜穿梭，故此用“猴”作為“申”的對應屬相。

最後再說個冷知識，問您上海簡稱是什麼，不用想都知道是“滬”，實際上“申”也是。這就跟“猴子”、“閃電”關系不大了，主要是和春申君黃歇相關。據傳，春申君在江浙一帶修建水利、治理水患，造福一方百姓，在上海開通了一條水渠，也就是現在的黃浦江，人們為了紀念他的功勞，便将上海簡稱為“申”。

02 - 酉

說完了“申”，接下來唠唠“酉”。

酉，地支第十位，屬相雞。

您發現了沒，“酉”雖不是生僻字不過日常并不常用，但酉字旁的字 “酒、醉、釀、醇……”是不是都很熟悉？哎，等會兒，這幾個字很明顯都和“酒”沾點邊。

沒錯，因為“酉”和“酒”關系大着呢。

甲骨文“酉”

酉的甲骨文，就是酒壇的象形。上面一橫表示蓋子，中間一橫象征裝飾的紋飾，身子像一種尖底瓶。

新石器時代文化尖底瓶

據說在一次近半月的雨災中，古人發現進了水的盛放谷物的容器裡散發出一種醇香，嘗了感覺口感不錯，就開始研制這種液體，繼而就漸漸發明了釀酒技術，并繼續用這樣類似這樣的容器盛酒。

有觀點說“酉”是酒的本字，而“酒”之所以為酒，是因為“酉”被假借為地支之一，故有“酒”。

酉時，下午五點至晚上七點，按現在，咱這個點兒差不多該下班回家吃晚飯了。古人也一樣，收工回家，溫壺熱酒，往炕頭上一坐，喝點小酒解解一天的疲勞。這麼理解的話，此時稱“酉時”是很有道理滴。

等等，雞呢？

太陽将落，勞作一天的人們回家休息了，雞也忙于歸窩。《詩經·國風》中《君子于役》一詩便說：“雞栖于埘（shí，雞窩），日之夕矣。”看來不隻是人想下班了，動物也想休息了。

大膽猜測想象一下，古人日落勞作結束回到家裡，溫酒小酌，正好看見一群群雞“咯咯咯”的鑽回窩裡，這雞和酒不就都連上了。

03 - 戌

地支第十一位，戌。

細心的uu肯定發現了，“戌”和天幹第五位“戊”很像，前者隻比後者多了一筆。前面說“戊”是一種兵器，作為它的胞弟，戌自然也與兵器相關。

戌，本義是一種長柄、寬刃的兵器。有說法稱它比戊還要大，殺傷力更強，如此說來，戊才是弟弟。

甲骨文“戌”

戌月是農曆九月，深秋已至，滿目皆是肅殺的氣息。《說文解字》解釋：“戌，滅也。九月陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。” 也就是說在戌月期間，陽氣微弱，萬物由盛轉衰，這與兵器戌給人陰冷、沒有生氣的感覺是一緻的。

戌的屬相是狗。戌時是指晚上七點至九點，這個點兒人差不多都準備洗洗睡了，夜深人靜之時，狗開始守夜。狗夜間視覺和聽覺都很靈敏，可以快速發現異常，人們相信忠誠的狗，讓它看門，自己放心的睡去。

04 - 亥

咱們接着講講剩下的最後一個小老弟——亥。

亥，十二地支的末位，屬相是豬，巧了，它的本義也是“豬”。

“亥”是象形字，上端短橫是頭部，中間的曲線是豬的脊背，腿、尾具備，活脫脫一隻躺着睡覺的豬。

同樣表示“豬”的漢字還有它——“豕”，長得和“亥”很像。

它的甲骨文字形顯然要比“亥”更加形象一些，連豬渾圓的肚子都體現了出來。

《說文解字》：“豕，彘也。”古代稱豬為彘。既然“豕”、“亥”都是“豬”，為什麼還有兩種寫法？

有說法認為，豬原本應寫作“豕”，但在傳抄過程中，可能不慎抄寫成了“亥”，這樣一錯再錯，“亥”也成了豬。所謂“魯魚豕亥”，說的是人們把“魯”抄錯成“魚”，把“豕”抄錯成“亥”，這個成語用來形容書籍在撰寫或刻印過程中的文字錯誤。

亥時，十二時辰裡最後一個時辰，指夜間九點至十一點。在此期間，人大多已經處于睡眠狀态，豬圈裡的豬也睡得正香，但豬睡得可不老實，人們于睡夢之中還能聽見豬拱槽的聲音，萬籁俱寂之時，一點聲響都會變得異常清晰。可能正因如此，人們于此時聽的多了，索性用豬與亥時對應。

東漢陶豬圈

豬在現在的人們的眼裡，豬似乎總是被當成懶惰、愚蠢的象征，日常口語中，“豬”也會被當成貶義詞，用來罵人。

爽子經典片段

但在古代，豬可是神聖的，是财富、豐收、吉祥如意的象征。人們用豬頭祭祀，祈求福氣。它的神聖甚至能與龍并肩，例如紅山文化的玉豬龍，制作精美，非一般人能擁有，專家推測它是财富、身份地位的象征。

玉豬龍

至此，十天幹與十二地支已經全部介紹完啦。天幹地支承載着古人對自然現象變化、寒來暑往更替、時間流逝的規律總結。

前面我們也說了，天幹之變是人難以猜測的，地支之變雖動猶靜，且人生長于地之上，對地的了解總歸多于天。

既然都是對萬物規律的表現，“子醜寅卯……”顯得多拗口和複雜，對于不識字的人來說是很不方便的。像十二時辰，并非所有人都能很快反映過來子時、醜時對應什麼時間。而将其與動物聯系起來，人們提到該種動物，聯想它的生活習性，自然要方便理解得多，滿足普通百姓的需求。

總的來看，地支十二種動物中，有人類馴化的牲畜如牛、樣、豬、狗等，也有人們熟悉的野生動物如虎、蛇、猴等，還有傳說中的神獸龍。

這些動物與當時人們的生活聯系緊密，人們選取它們作為地支屬相，自然是考慮到了與日常生活的聯系，以及自己對它們的熟悉程度。

END

天幹地支系列就到此結束啦。您有什麼見解，歡迎留言哦~

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