王建平：每日一文：《感知論.第十部》（56）

什麼是存在？直觀地說，有就是存在，沒有就不存在。什麼是有？被我們感知到的存在就是有，這就是說，有就是感知，存在就是感知。那麼，有和沒有有什麼區别呢？從根本上說，有就是被感知到，有為什麼會被感知到？因為又是一種有序的排列和結構，這點物理學已經證明，有序的粒子排列為物質，無序的離散的粒子為不存在。最尖銳的問題是：誰使粒子有序排列？粒子們為什麼要做有序排列？這序從何來？存在觀念就在這裡出了大問題，我們早就發現了存在之序，我們叫它自然法則、自然秩序和自然規律。存在是什麼我們認識到了，這些使存在成為存在的法則、秩序和規律從何而來，我們不知道。這就是存在之謎，如果我們将這個暫不可解釋的謎擱置起來，這是應該的，但我們卻聰明地将這些謎打包做了個終極的解釋，叫客觀存在。這就完了，這個客觀存在就成了永不可解釋的謎，結果是存在之謎成了客觀之謎，謎上再加謎，存在就徹底地成了謎之陷阱。

其實，存在秩序并非不可思議。存在之有為什麼有？是對于誰有？顯然隻能是對需要這個有的主體而言，誰需要有，誰就會給有以秩序。這不難推斷出，存在之所以存在，是需要這種存在，誰需要這種存在，存在就為誰而存在。這是思辨邏輯得出的結論，這也就揭示了存在的原理。生物之有和人類之有來自哪裡？來自于感知運動，這就是說，世界的存在來自于哪裡？來自于我們的感知。如果世界不是一種我們感知到的有，如果一切事物不被我們感知到，它們是有嗎？沒有被感知的有，存在還存在嗎？

有是什麼？有就是我們的感知，有就是存在，存在就是感知。人們即便承認了這種轉換關系，但人們還是不明白什麼是存在。存在在感知以外，存在在感知以内，存在就是感知，這是我們對存在的三種理解，其實沒有存在，隻有感知，存在就是感知，感知就是存在。這已經說得太明白了，沒有我們認為的實在實在地被我感知到的存在，隻有我們的感知。感知為什麼就不實在？我們将感知信息和感知本身分離開了，這是人類精神方式的作為。對于人以外的其他生物，感知就是存在，存在就是感知，它們絕不将兩者分離開來。我們将其分開，是一種精神智慧的方式，這使得我們可以将感知信息做抽象化的處理，從而更大範圍和更有效地認識、獲取和把握更多的存在。将感知作信息化處理是我們誤解存在關鍵原因，這才有了意識與物質的對立與争執。

還原存在就是将存在還原為感知，在感知紀元，存在不再存在，存在就是感知。這意味着什麼？意味着客觀世界的徹底瓦解和感知世界的全面重建。意味着我們不再糾結于客觀事實和客觀規律，而重新遵循感知事實和感知規律。感知的分量加重到存在的位置，我們在談論存在的時候實際上就是在談論感知，我們在追究存在的時候實際上就是在追究感知。于是，一切固定于我們之外的存在都不再存在，比如時空就不再存在。我們非常清楚隻有感知運動的變化和感知運動的秩序，變化的記錄工具是時間，秩序的表達是空間。存在就是我們的感知，這不僅僅是一個觀念問題，這是我們與存在的關系問題。我們感知的決定性因素在我們，我們自身才是存在的決定性因素。這決定了我們的行為不再是單向地改造自然，而是重點改造自己，改造自己和改造自然同時并舉，再也不會出現人與自然的尖銳對立，因為，我們才是自然本身。

還原存在就是将存在還原到我們身上，我們就是存在，除了我們自己，再無别的存在。那存在應該怎麼存在？存在就該是理性的理想的存在，當然不是按照我們的主觀想象和主觀意志來存在，是按照感知的規則和規律來存在，是按照感知的倫理邏輯來存在，是按照感知的最佳狀态來存在。從我們的身上，即從我們的感知特性中，可以發現、認識和把握存在的一切秘密。所以，追究我們的感知就是在追究存在，把握我們的感知就是在把握存在，實現我們的感知目的，就是在實現存在的目的。還原存在，才發現存在并不神秘，我們的感知就是存在的邊界，我們就是存在本身，這是感知紀元的核心事實。（接下）

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