文｜鄭連根

寒武紀是地質學上的一個名詞。在寒武紀之前，地球并未出現動物。待寒武紀開始(大約五億四千萬年前)之後，在一個很短的時間内，各種生命紛紛誕生和進化。地質學上将這種現象稱之為“寒武紀生命大爆發”。在六神磊磊看來，唐詩的發展也經曆過一次“大爆發”：唐詩之前，中國詩壇在很長的一段時間裡都是沉悶、乏味的。待“唐初四傑”(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)登上詩壇之後，唐代詩人像約好了一樣，紛紛現身。唐詩在很短的時間内便大放異彩。

六神磊磊的新書《唐詩寒武紀》，以唐詩為切入口，聚焦初唐時期的詩壇人物和詩壇故事，向人們展示了唐詩發展的社會背景和文化邏輯。與此同時，圍繞着詩歌和詩人，六神磊磊也給大家講述了很多有趣的故事。了解了這些，我們再讀唐詩，味道就不一樣了。打個比喻，簡簡單單地讀一首唐詩，然後背誦下來，這樣背誦的一首首唐詩，是碎片化的，像一顆顆零散的珠子。而把唐詩的發展脈絡、詩人故事、詩歌賞析等方方面面的信息都打包學習了之後，原本一顆顆的零散珠子也就穿成了一串，散珠子變成漂亮的手串了。

《唐詩寒武紀》 王曉磊(六神磊磊) 著，新經典·北京十月文藝出版社

俗手學習，采用的多是碎片化的學習方式，一個個的知識點就是一顆顆的散珠子，散珠子不但記憶起來枯燥乏味，而且還容易丢失。而高手學習則善于連點成線，由線組面，構面成體。從這個意義上講，六神磊磊讀唐詩，就是把一個唐詩系統“打包”交付給了讀者。他讓讀者透過唐詩，了解了詩人，知曉了唐代詩壇，也感受到了大唐的曆史變遷。

六神磊磊帶領讀者回到唐朝的曆史現場，讓人們感受大唐王朝的時代變遷；他給大家講唐代詩人的人生故事，讓大家體悟詩人的悲歡離合。在我看來，六神磊磊不是就唐詩講唐詩，而是借由唐詩，開啟人們的共情模式，并由此窺探宏大的曆史、深厚的文化和詩意的審美。六神磊磊在這部書的序言中也說：“所謂詩歌，就是人類中最敏感、最多情的那部分成員，先把所有的悲哀喜樂都經曆一遍，把他們千瘡百孔的心靈展示給你看。然後當你再經曆那一切的時候，就會覺得不那麼孤獨。”

唐詩是中國文學的經典，這樣的經典需要一代一代的中國人不斷學習。這種學習，不僅包括普通人的一般性閱讀和背誦，而且也需要像六神磊磊這樣的文化達人進行深入的研究和诠釋。沒有廣泛的民衆參與，經典就會曲高和寡，不接地氣；沒有高手的深入解讀和精心诠釋，經典就無法完成創造性轉化，不能充分為當代人的精神成長賦能。

我們讀經典，既要有回到曆史現場的能力，同時還要有把前人的智慧轉化到我們生活之中的能力。隻有盡可能地回到曆史現場，我們才能更好地、更切實地理解古人，同時，也隻有把古人的智慧轉化成今人的精神營養，我們才能從曆史中真正受益，才算完成對經典的創造性轉化。六神磊磊在這兩個方面做得非常到位，他不僅善于将唐代大詩人還原成有血有肉的活生生的人，而且更善于用今人的視角去創造性地轉換唐詩中暗含的智慧，從而讓唐詩起到撫慰你我心靈的功效。

《唐詩寒武紀》《唐詩光明頂》《唐詩笑忘書》，這是六神磊磊的“唐詩三部曲”。現在，《唐詩寒武紀》問世了，而且取得了很好的口碑和市場反饋，這也讓人們對他的另外兩部書充滿期待。

最近這幾年，古典詩詞重新受到了大衆的歡迎。《中國詩詞大會》成了央視的名牌節目，張炜、馬未都、康震、郦波、蒙曼等一批文化名家也紛紛著書，講解唐詩。這是一種可喜的現象，它一方面證明中國人在奔波忙碌的生活中仍有一份尊重文化、渴求詩意的頑強努力，另一方面，這也可以說是包括唐詩在内的古典詩詞在當代獲得了精神共振。對此，郦波曾說：“所謂經典，就是可以把它融進血脈裡、骨頭裡，随着人生的成長，就像造血幹細胞，可以在漫長的一生中不停地為我們提供滋養。事實上，不論得意還是失意，站在詩人曾經站過的地方，回眸詩人的身影，眼前有景，心中有情，我們的靈魂會瞬間被激活，和曆史、自然、社會、文化以及我們這個族群中的所有人達成一種和諧共振。”

唐朝大詩人孟浩然曾說：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝迹，我輩複登臨。”我們今天登臨的泰山、黃山，曆史上就有無數先賢登臨過；我們腳下的這片土地，留下過前輩筚路藍縷的奮鬥足迹；我們頭頂的這輪明月，就是張九齡、張若虛、李白、杜甫詩歌中的那輪明月。我們觸景生情，自然而然就會想起唐詩，并懷念那些寫出這些詩歌的古人。當現實的生活場景能不斷地引發我們的懷古之思，那麼，曆史與現實之間的通道也就打通了，今人與古人也就産生了共情。今人一次又一次地與古人共情，唐詩由此擁有了體溫，我們讀唐詩的人也由此得到了前賢的文化加持和詩意滋養。

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