馮道為什麼能做到元老?□陸玄同中國古代的政壇常青樹不少，但在“萬裡江山萬裡塵，一朝天子一朝臣”的環境裡，尤其是“五代十國”這樣的亂世裡，能做到曆四朝十代君王而不倒，也算是個傳奇了，下面我們就來聊聊關于馮道為什麼能做到元老?接下來我們就一起去了解一下吧!

馮道為什麼能做到元老

□陸玄同

中國古代的政壇常青樹不少，但在“萬裡江山萬裡塵，一朝天子一朝臣”的環境裡，尤其是“五代十國”這樣的亂世裡，能做到曆四朝十代君王而不倒，也算是個傳奇了。

馮道生于亂世，其時唐末僖宗的中和二年（882），帝國正遭受黃巢起義的荼毒。死後周世宗的顯德元年（954），此時，距

馮道仕途起步于幽州，在時任節度使劉仁恭、劉守光父子麾下效力，頗有骨氣志向，當劉守光準備自稱大燕皇帝時，馮道因犯言直谏被打入大牢。從此開始了他随遇而安的生涯。在後唐莊宗、明宗、闵帝、末帝，後晉高祖、出帝，後漢高祖、隐帝，後周太祖、世宗朝擔任宰輔，若算上燕與契丹，馮道便是曆六朝而事十二主了。

他雖無鐵骨铮铮，卻也柔順，寬以待人。這或許是他能夠穩坐“十朝元老”的原因所在。他被人所稱道的，是其守父喪期間，因當地當年收成不好，他便将剩餘的俸祿全部赈濟鄉民，自己居住在茅草棚中，對官吏所贈财物，也分毫

在那個人吃人的年代，寬厚讓他少了許多傾軋。他不貪财也不好色，後唐明宗稱其為“真士大夫也”。再者，由于五代輪番登場的惡帝王，都是軍人出身，少文化，而馮道但詩詞歌賦樣樣精通，頗具文名，正好能補上武人主政上文治的不足。

觀其在五代所造所為，算是一個具有儒家傳統美德之人。《新五代史》中，論及馮道向君主積極诤谏的事例有三處，在《舊五代史》與《冊府元龜》中，其诤谏的事例分别有九處和七處之多，可見其并非一個谄媚君上之人。

不管是定鼎中原的後唐明宗、後晉高祖、後周太祖、世宗，還是遼國契丹主，都對他禮遇有加，尤其在他病逝後，世宗還為他辍朝三日，贈尚書令，追封瀛王，谥文愍。這也足以看出時人對他的空前贊譽。

北宋初期，馮道也頗為時人稱贊，第一任宰相範質稱贊馮道為“厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也”；同時期宰相王溥更是效仿馮道的《長樂老自叙》而做《自問詩》，以此明志。宋初三先生之一的石介，也以“五代大壞，瀛王救之”來稱贊馮道。

他的惡名幾乎源于後世。及至宋太宗即位後大規模地科舉取士，新的士大夫群體崛起，儒學複興思潮席卷，高名節、尚廉恥的士風彌漫，這就注定了馮道這個頻繁易主的宰相不再符合政治需要，更不符合當時風氣。

範仲淹以士林領袖的身份斥責馮道的貪戀無道，歐陽修緊跟其後，批評馮道為“其可謂無廉恥者矣”，司馬光更甚，不僅全面否定了馮道，還認為其所行善事是無足輕重的瑣事。等到南宋曆經靖康之恥後，“傾巧亂人，謀身賣國”“亂臣賊子”“惟君賣國作功臣”的極端評價，算是将馮道釘在恥辱柱上，永世不得翻身了。

當然，評價一個人，有其特定的曆史環境。後世評說也脫不了當時的環境，或推崇，或鞭撻，因時因地而異，很難形成一個相對客觀的評價。馮道能以“不倒翁”在這個血腥殘暴的年代，高居廟堂，實非不易，畢竟活着已經是命運的眷顧了。

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