孔子是一個道德學問都很好的人，在中國傳統文化中一直被尊為聖人。那麼他到底聖在哪裡呢？

從他的弟子對他的生活态度的介紹中，我們可以看出他的一些特點。在《論語·子罕第九》中說：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”。這是孔子的弟子介紹孔子生活态度的一段話。

意思說，孔子杜絕了四種毛病：即不随意猜測；不非此不可；不固執己見；不隻考慮自己，唯我獨是。當然孔子非常注重修身養性，也有很多長處，但弟子們隻選擇了這四個方面。雖然文字很少，但内容卻極其豐富。

“毋意”，就是遇事不随意猜測。所有關于事物的判斷，都要有所依據。這樣，就必須認真調查研究，是負責任的态度。

現在我們經常在媒體上看到一些文章，論起事來，甚至預測一些事情。表面之上看，這似乎是有根據的，但實際上，這往往是極其主觀的分析和推測。結果是一個錯誤的導向，最後被事實所擊穿。

比如前段時間有很多媒體人在網上謠傳華為的屏幕都是邊角料，價值很低，結果華為法務發了律師函，要他們拿出事實依據，這些人立馬删帖的删帖，道歉的道歉。

因此，負責任的人總是不靠自己的臆想，而是實地調查，實實在在。這種臆想實際上是一種假設，一種想當然，一種主觀主義的做法。

在工作和生活之中，這種主觀臆斷的事還是不少的，如果是普通人，損失還不大，如果一個負責任的領導隻憑主觀臆斷來做決策，損失将是嚴重的。所以“毋意”是很重要的，它讓我們必須重調查研究，重實際。

“毋必”就是不專斷，不期望必然如此。事情總是在變，而且是時時刻刻在變。變是絕對的，不變是相對的。所以有些事情并不像預期的那樣會是“必然的”。

因此，我們在辦事情時，就需要靈活一些，不能教條主義或本本主義，要分析具體情況，從實際出發确定工作方針。

很多事情預想會是這樣，結果産生的條件和環境變化而不是朝着預定的趨勢發展是很常見的。此外，還可能發生緊急情況和特殊情況。因此，如果僅僅是主觀的、武斷的，期望必成，往往會脫離現實。

就個人而言，也是一樣的。每個人都有一個好的設想或計劃，但并非沒有像你想的那樣取得成功，很可能在人生的途中會遇到挫折、打擊。

俗話說：“不如意事常八九。”因此，我們做事就要客觀一些，盡管我們需要努力争取，但我們也需要為失敗或挫折做好準備，要有堅韌不拔的精神，這樣我們就不會對成功失去耐心，産生浮躁的心理。

我們以古代“淝水之戰”為例。東晉時期，北方曾一度由先秦統治。前秦王苻堅決心南征，統一天下。

他多次拒絕大臣的勸告，率領60萬步兵，27萬騎兵，水陸并舉，務必一舉滅亡東晉。而東晉當時隻有八萬人參戰。兩軍對峙于淝水。

苻堅想在晉軍半渡時加以截擊，以求全勝。在晉軍提出秦軍稍向後移，以便決戰時，便揮軍後撤。然而，沒想到的是，毫無鬥志的秦軍一退而不可收拾。後面的軍隊不明真相，以為是前線軍隊潰敗，于是作鳥獸散，四處逃竄。晉軍趁勢進攻，幾十萬秦軍自相踐踏，傷亡慘重，結果大敗。

戰場局勢是瞬息萬變的，作為指揮官，必須有幾個計劃方案，且還要有為失敗和挫折做好準備，必須有應對緊急情況的預案，不能隻期望必勝。而苻堅的專斷，毫無受挫的準備是失敗的必然因素。

“毋固”是不要固執。一個人固然應該有自信，但是過于自信，總是認為自己是對的，也不好。這樣，就會聽不到别人的意見。

馬谡之失街亭，就是這種固執的結果。如果他當時聽取王平的建議，不在山上屯兵，可能就是另一個結果了。然而，他卻引用兵法為自己辯解，固執已見，那隻能是失敗。

“毋我”是一種更高的境界，這就是我們通常所說的“記我”。這種人不以自我為中心，不隻是為了私利而考慮。

在電影《泰坦尼克号》有一個情節就非常令人感動。當船觸礁即将沉沒時，大多數人并沒有表現出隻關心自己生命而極端自私的行為。相反，人們把生的機會留給了女人和兒童，甯願犧牲自己。這些甘願犧牲自己的人正是“忘我”的提現！

孔子弟子對孔子人生态度的概括，是給人以導向的作用，雖然這實踐起來并不容易，但既要修身，就要朝着這個方向不懈努力。如果是這樣，那麼身上的毛病就會越來越少，逐漸成為一個高尚的人。

“毋意，毋必，毋固，毋我”孔子以此修身。我們在提高道德修養的同時，也要避免一些缺點，也就是說，要盡量做到不主觀臆測、不專斷獨行、不固執己見，不狹隘自私。隻有這樣，我們才能使自己逐漸走向完美。#孔子#

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