“挂羊頭賣狗肉”是我們在日常生活中經常說的一句話，字面意義上不難理解，是挂着羊頭做幌子，賣的确實狗肉。通常比喻的是一個人表裡不一，看似光鮮的外表下面卻有着一個截然不同的内在。

“挂羊頭賣狗肉”的俗語應該是“懸牛頭賣馬肉”，《晏子春秋》中有一篇，“靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先内勿服第一”。講的是齊靈公有個特殊的愛好，他喜歡讓他的嫔妃們穿上男人的衣服陪他尋歡作樂，可是這個行為流傳宮外後，國人也争相模仿，以此作為時代的潮流競相逐潮流而動。齊靈公為了控制這股不正之風，派人進行制止，可是根本不起作用，于是齊靈公下令，如果再有婦人着男子衣冠者，就撕破她的衣服，扯斷她的衣帶，讓他們當衆出醜。可是依然沒有奏效。

有次晏子觐見齊靈公，齊靈公問他：“寡人為了禁止婦人們這種不正之風，派人扯斷他們的衣帶，都無法止住國人的效仿，為什麼？”

晏子回答說：“王上允許在宮内這樣的穿着，卻要在宮外禁止。就像賣馬肉的卻挂了這牛頭在外面做招牌。如果王上想要徹底改變這種不正之風，必須先從宮内禁止，宮外自然就不會再模仿了”。

齊靈公連連稱是，下令從宮内禁止婦人穿着男子服飾，一個月後國内再也沒有婦人穿着男子衣服了。

▲晏子春秋

于是便有了“懸牛頭賣馬肉”的說法，到了宋朝釋普濟的《五燈會元》中，這個說法就發生了改良，清滿禅師和僧人的對話中說：“有一種名利之徒，号稱天師，其實是’懸羊頭賣狗肉’,既敗壞了先前聖人們的規範，又阻塞了後人的正道。”

後來“懸”字被“挂”所替代，就有了挂羊頭賣狗肉的說法。

不論是晏子的“懸牛頭賣馬肉”還是“挂羊頭賣狗肉”表達的都是一個意思，就是表裡不一。

明朝末年，風雲變化之際，朝堂上下就不少“挂羊頭賣狗肉”之輩。比如崇祯朝的内閣首輔陳演，崇祯向朝臣們募饷剿匪，他一毛不拔，李自成進城後他進獻了四萬兩。也就是這四萬兩隻換回了四天的性命，李自成出城前也沒忘了把陳演幹掉。

作為國丈的周奎隻捐了一萬兩，崇祯嫌少，他進宮找周皇後拿了五千兩，還吃了兩千兩的回扣。李自成進城周奎可是獻銀數萬計。

▲崇祯自缢處

《明史》記載：奎不得已奏捐萬金，且乞皇後為助。及自成陷京師，掠其家得金數萬計，人以是笑奎之愚雲

東林黨大儒錢謙益，在國破之日本來是擁立潞王但是馬士英擁立的福王上台後，錢謙益竟然毫無氣節地八街馬士英，當上了禮部尚書。

不久清軍南下，南京城破，弘光朝也土崩瓦解，居廟堂之高的權貴們再次上演了崇祯朝的一幕，紛紛向清朝投降，唯恐落後。錢謙益作為明朝的遺臣領袖，本應該死社稷，舟都到湖上了卻嫌水涼，還不如小女子柳如是有氣節！

柳如是退而求其次，希望他不要降清，他表面上答應了。轉頭後就剃發留辮，向新主子表忠心去了。

▲柳如是劇照

從齊靈公的對内對外兩個标準，到陳演、周奎向崇祯哭窮向李自成表忠心，再到錢謙益的嫌水涼、剃發降清。這些行為都是挂羊頭賣狗肉。說一套，做一套，金玉其外敗絮其中。陳演之流在明末清初之時，比比皆是，他們隻是當時社會的一個縮影。

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