□劉天谕（重慶大學）

近日，王寶钏挖野菜的梗火了，緊随其後的是“比王寶钏更戀愛腦的是秦香蓮”。網友們發現相較于為了愛人苦守寒窯十八年挖野菜為食的大小姐，任勞任怨幹髒活累活、丈夫另娶還說“無怨無悔”的秦香蓮“更戀愛腦”。與此同時，“何以琛挖筍”的詞條也登上了熱搜，網友們将他因思念女主角趙默笙過度，做出的包括吃了七年不愛吃的筍在内的各種行為稱為“戀愛腦典型”。

不過，在對王寶钏、秦香蓮與何以琛的态度上，網友們卻表現出了雙重标準：一邊是把有王寶钏和秦香蓮出現的畫面截圖制作成搞笑的表情包，一邊是大呼“何以琛是什麼絕世好男人”。關于“戀愛腦”的熱度總會過去，我們被告誡不要做那個“戀愛腦”，然後呢？去找一個“戀愛

不久前引起熱議的電視劇《夢華錄》在男女主角的暧昧階段，設置了一個“有錢的男主角提出給女主角錢，女主角拒絕”的情節，觀衆們誇女主角獨立、男主角貼心，可以想象，如果此刻男女主角性别互換，有錢有權的女主角随時準備給剛認識不久的平民男主角錢，也會被指責“戀愛腦”吧。怎麼當“戀愛腦”的主體不是“我”，我們就開始雙标了呢？

原因其實很簡單。與故事背景等因素聯系起來，女性角色在做出與男性角色類似的“戀愛腦”行為時，往往會被默認需要付出更大的代價，因此這些作品的主要受衆會表現出“哀其不幸，怒其不争”。再加上部分觀衆正是在指責“戀愛腦”這種過度犧牲自我的過程中，感覺自己擁有了避開這個角色的能力，指責越激烈，越感到自己安全。同時，人們又不能摒棄渴望真情的天性，于是拒絕成為“戀愛腦”主體，轉而去塑造“戀愛腦”的愛侶。不過，就像近幾年“男性凝視”這個詞很火，一些人提出也搞“女性凝視”，卻不能真正改變女性的處境。在一方過度的犧牲中、在無法負擔的痛苦中，盡管這一切的出發點是“愛”，真的能讓人舒适、自由的生活嗎？

不能的。嘲諷不能解決問題，就像這場“反對戀愛腦”的狂歡發展到後來，不少人在轉一張甄嬛的表情包，上面寫着“隻求榮華富貴，不求一絲真情”，配文“聽嬛嬛的，嬛嬛能當太後”。這條微博很典型地表現出在追求“免受傷害”的過程中，不少人開始養成慕強的冷硬心腸，從嘲諷“戀愛腦”到嘲諷為感情付出、嘲諷深情和對愛人的不舍。将“戀愛腦”的主體性别轉換也不能解決問題，如果不跳出用犧牲衡量深情、用痛苦歌頌愛的怪圈，我們将永遠無法獲得幸福。

近年來，越來越多的女性自我覺醒，在微博等空間中也擁有了一定的話語權。她們對童年時觀看的王寶钏、秦香蓮等女性形象的反對，其實是在反對關于“做個好女人”的規訓、不再用“對男性角色的價值”衡量女性角色，也不甘心看到女性角色完全作為襯托男性角色負心或忠厚的工具人存在……這場轟轟烈烈的“反對戀愛腦”讨論，體現出越來越多的人在文藝作品中看到女性、要求女性被塑造為完整的人。既然如此，何不從根本上打破這種病态的自我犧牲枷鎖？

我們不必斷情絕愛，不能嘲笑真情，更不要将“戀愛腦”安在客體身上。我們該跳出這個圈子，打破這種枷鎖，把愛從救贖、光明這一類大詞中撈出來，讓愛情從虛無缥缈的寄托回到本身的樣子：溫馨、健康、頑強，有很多不完美——作為生活的一部分本該有的樣子。

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