後期必成大器的出生日?出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三夫何故？以其生生之厚蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃夫何故？以其無死地，接下來我們就來聊聊關于後期必成大器的出生日?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

後期必成大器的出生日

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什麼會這樣呢？因為奉養太過度了。據說，善于養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰争中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什麼會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。

（《老子新譯》）老子生逢亂世，他看到人生危機四伏，生命安全随時随地受到威脅，因此他主張不要靠戰争、搶奪來保護自己，不要以奢侈的生活方法來營養自己，而是清靜無為、恪守“道”的原則，他不妄為，不傷害别人。别人也找不到對他下手的機會，這就可以排除造成人們壽命短促的人為因素。老子以本章文字對人們進行勸說，希望人們能夠做到少私寡欲，清靜質樸、純任自然。

從出生到入死，這幾乎是每個人都不能改變的一個現狀。然而，生命的過程卻來自于自身的造作。生命并不是偶然現象，也不完全是固定不變的。偶然的生命來源于必然的原因，同時，不變的結果中又包含着可變的特殊因緣。這些全在于人心如何向導，價值觀和人生觀是推動生命的主要情由，人的生死就是由這一系列瑣碎的事務所構成。聖人為什麼要講道？為什麼要教人行道晉德？就是要用以喚起人們的覺性，幫助人認清生命的真相，找回失去的本性。就是要教人離開是非颠倒，從而讓沉醉已久的迷人，返回到自己原本的安穩住。

《孫子兵法》第一篇，計篇，概括起來就是一句話：NO ZUO NO DIE。孫子是一個超低風險偏好的人，所以我們很能理解他的思想。很多企業家都喜歡冒險，一是因為欲望驅使，二是人性的弱點——一廂情願，他相信自己能成功，隻不過是符合他的期望而已。百戰百勝，非善之善者也。或許你冒險一百次都成功了，但一次失敗就輸掉了所有。這樣的例子太多了，搞到一千億，一萬億，突然他倒台了，是時運不濟嗎？還是因為他本身做的就是高風險的事。看待企業經營首要的兩個視角，先考慮失敗，再考慮成本。

華杉解讀《孫子兵法》裡，拆解了不作不死的觀點，有趣之餘亦很有哲理：鬥不過就快跑，好好吃飯、好好睡覺，愛惜小命；不要纏鬥，遠離惡人，保存體力；運籌帷幄，先謀劃，先勝後戰；計不是陰謀詭計，而是計算，是謀定而後動；堅持，堅持是最基本的。 見到小人就快跑，千萬不要得罪他們； 君子自污以求自保； 不要光用蠻力。要懂得變通，不要死闆；将軍趕路，不追小兔；要專注；智慧就是理性。要為了真正的好處行動，而不是被情感驅使，輕率行事；别做利益不大但代價很大的事；百戰百勝是假的，是曆史的誤傳；等待是很重要的策略。要蓄力直到真正的好機會出現，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，不可輕舉妄動。曆史故事充滿了戲劇性偏好；傳奇意味着他有很強的不可複制性，是小概率事件，比如諸葛亮。

我們說，除了生死，沒有大事。事實上，生死也是由每一個小事的防微杜漸、每一個時刻的慎終追遠所決定的，活得好的前提是活得久，活得久才能遊刃有餘地任智慧生長、任生命力流動。

本章的哲學意涵：從自然系統、到社會系統、到生命系統，都有類似的機理，系統是因各部分相互制約的平衡關系而達成穩态的，如果遇到外在的影響，也會通過這種相互制約平衡關系使之消弭影響。如果，一味地強化某一方面，其結果必然是适得其反，反而破壞了整個系統的平衡關系，加速了系統的崩潰。就像昨天吳會長跟我們分享的懶酵母菌和勤快的酵母菌一樣，懶與勤快會互相轉化，随着事情的發展而自動趨于平衡。亦正如我們所說的市場的“看不見的手”，我們所處環境的小生态和大生态、所有的有為參與者和無為參與者都會無意識地令到事情去到一種平衡的狀态。我們要做的是順應這種事情發展的必然規律，獨處守心、群處守口、平時守安等自然、清淨、無為狀态就好了。

不盲目，不躁動，有自我，有主見，循規律、善選擇，以達到人生最好的結果，這就是道的美妙之處。

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