呂不韋的春秋記載了什麼?“以吾觀衛，所謂‘君不君，臣不臣’者也”子思這話應該是對公丘懿子說的子思是孔子的嫡孫，孔子之子孔鯉的兒子，姓孔名伋字子思，《中庸》的作者公丘懿子是誰？我不知道，問度娘，度娘也不清楚瞎猜一下，應該是子思的學生，或是衛國的大臣吧，接下來我們就來聊聊關于呂不韋的春秋記載了什麼?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

呂不韋的春秋記載了什麼

“以吾觀衛，所謂‘君不君，臣不臣’者也。”子思這話應該是對公丘懿子說的。子思是孔子的嫡孫，孔子之子孔鯉的兒子，姓孔名伋字子思，《中庸》的作者。公丘懿子是誰？我不知道，問度娘，度娘也不清楚。瞎猜一下，應該是子思的學生，或是衛國的大臣吧。

（圖片來自網絡）

聽到如此嚴厲的批評，公丘懿子自然是要問為什麼了。于是子思講出一番道理：“君主若總是認為自己正确，臣子就無法貢獻自己的才智。即使事情辦得正确圓滿，衆人貢獻的才智卻得不到彰顯，更何況，君主明明做錯了事，衆臣還要齊聲附和，使後果更加嚴重。不管言行對錯都樂于聽人贊揚自己，這是極端昏暗；不論事理正誤而一味阿谀奉承，這是極度谄媚。君主昏暗，大臣谄媚，又要居上位來領導百姓，是不會得到百姓支持的。要是這種狀況不改觀，國家就危險了。”

接下來，《資治通鑒》又寫到：子思言于衛侯曰：“君之國事将日非矣！”公曰：“何故？”對曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩》曰：‘具曰予聖，誰知烏之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”（這件事列在周安王二十五年，即公元前377年，這年衛國執政的是第38代國君衛聲公衛訓。）

子思對公丘懿子說話時還算客氣，隻是說“君不君，臣不臣”，對衛聲公說話就更直接了：“我看你們衛國是一天不如一天了。”國君您說話辦事自以為是，卿大夫中沒人敢指出您的錯誤；卿大夫說話辦事也自以為是，士人百姓不敢糾正他們的錯誤。你們君臣都自視賢能，下面的人又異口同聲地稱贊你們賢能。凡是稱贊你們賢能的都會因順從而獲福，指出你們錯誤的都會因忤逆而受禍，這樣的國家怎麼能好呢？《詩經》上說：“具曰予聖，誰知烏之雌雄？”說的不就是你們君臣嗎？

衛聲公對子思這番話有何反映、如何對答，《資治通鑒》沒有交待。而在《曾子·任賢》一章中有相關叙述——

君曰：“寡人之政何如？”答曰：“無非。”君曰：“寡人知其不肖,亦望其如此也。”對曰：“希旨容媚，則君親之；中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也。孰肯舍其所以見親而取所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者。此臣所謂‘無非’也。”君曰：“然乎，寡人之過也，今知改矣。”

翻譯過來就：衛君問子思：“寡人的國政怎麼樣？”（子思）回答：“無非（沒有人說不好）。”衛君說：“寡人自知不才，也希望真的是這樣。”子思回答說：“順從您意，逢迎谄媚的，您就親近他；中正不阿，批評您錯的，您就疏遠他。能夠使人富貴或者貧賤的，是您這個君主，誰會舍棄能獲得君主親近的做法，而選擇可能被君主疏遠的做法呢？因此，群臣競相揣摩您的心思，沒有人指出您的錯誤。這就是我所說的‘無非’。”衛君說：“原來是這樣啊，這是寡人的過失，今天我知道了就要加以改正。”看來衛聲公也是能夠知錯就改的明君。

《資治通鑒》還寫到了衛聲公和子思有關招攬人才的讨論，但隻提到了苟變一個人。在《曾子·任賢》中則說到了兩個人，摘抄如下：

君謂思曰：“賢固寡人之所願也，必用以治政。”思曰：“衛國非無賢才之士，而君未有善政，是賢才不見用故也。君将以名取士耶？以實取士耶？”曰：“必以實。”思曰：“衛之東境有李音者，賢而有實者也。”問曰：“其父祖何也？”曰：“世農夫也。”衛君乃大笑曰：“寡人不好農夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之。”思曰：“臣稱李音，稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢，今魯衛之君未必皆同祖考。李音父祖雖善農，則音未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農夫，因笑而不愛，則君取士果信名而不由實者也。”衛君屈而無辭。

子思言于衛君曰：“苟變，其才可将五百乘，君任軍旅，率得此人，則無敵于天下矣。”君曰：“吾知其才可将，然變也，嘗為吏，賦于民而食人二雞子，以故弗用也。”子思曰：“夫聖人之官人，猶大匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄，何也？知其所妨者細也，卒成不訾之器。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄幹城之将，此不可使聞于鄰國者也。臣聞明君之政，尊賢以崇德，舉善以勸民，四封之内，孰敢不化？”衛君再拜曰：“謹受教矣。”

衛聲公對子思表達了自己求賢的願望，子思說：“你們衛國不是沒有賢才，是你們沒有良好的國政，賢才沒有被重用罷了。”子思這話說得不假，戰國名人商鞅、吳起、呂不韋都是衛國人，但都沒有留在衛國任職。

子思向衛聲公推薦李音，說李音是個賢能并有實際才幹的人。衛聲公卻問：“他的父親、祖父是什麼人？”子思說：“他家世代務農。”衛聲公大笑道：“寡人不喜歡農家子弟，沒地方用他們，更何況還有很多世家子弟沒有安排呢。”衛聲公的話聽起來是不是很耳熟？沒想到過了兩千多年，衛聲公的鐵粉還真是多得很呢！子思對衛聲公的話回答得毫不客氣：“我本來就是懷疑您選用人才不看實際才能，現在聽您嘲笑李音家世代務農，說明您選才真的是隻看出身名聲而不問實際才能了。”

子思又向衛聲公推薦苟變，說苟變的才能可以統帥五百乘戰車，若選拔軍隊人才，得到這個人，就會天下無敵了。五百乘什麼概念？按古時軍隊配置，“一車甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廄養五人，樵汲五人”，合計起來共一百人，五百乘戰車就是一支五萬人的隊伍。而當時衛國全國隻有一千乘戰車、十萬人隊伍的軍事實力。但衛聲公卻提出，苟變這人不能用，當年他當基層幹部，向百姓征稅時白吃了人家倆雞蛋。子思繼續勸說衛聲公：“如今正處于戰國亂世，需要能臣良将來發展實力保衛國家，您卻因兩個雞蛋而放棄保家衛國的大将，這種話可千萬别讓鄰國聽見。我聽說，聖明的君主治理國家，是通過尊重賢能來崇尚道德，通過舉薦良才來激勵民衆，若果這樣，四境之内，誰不來投靠呢？”衛聲公聽言向子思再拜說：“我聽從您的教誨。”

衛聲公還算是個能聽得進好話的人，即使這好話說得比較尖銳，但聽得進并不意味就會照着做。事實上衛國後來并沒有按照子思的建議進行改進。看來重視實力不帶框框選才還真是很難，以緻于過了2000多年到清代，還有人在呼籲：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”

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