時間循環往複，曆史精彩紛呈，但世界上還有太多的未知等待我們去探索，即便已經過去的日子，我們亦不能知曉原本的模樣。

很多曆史大多是我們自認為的那般模樣，但有時候，我們認為的真實曆史，也僅僅隻是道聽途說而已的“故事”。

畢竟曆史太過久遠，勝利者為了讓自己的所作所為顯得是順其自然、民心所向，也會竭盡所能抹黑前人的功績，畢竟要想樹立形象，踩着别人的肩膀似乎更加容易些。

有個比喻說得好，曆史就是一個任人打扮的小姑娘，人人都有裝扮它的權力，我們也隻能看到自己所認為的那樣，這就會使得原本清晰的真相會被蒙上一層難以解開的面紗。

很多久遠的曆史，就是被覆蓋了一層神秘，而我們要探尋的正是面紗之下的真實。

衆所周知，在曆史上商纣王就是暴君的代言人，曆代君主對于他的評價，也幾乎呈現出了一面倒的一緻性，都覺得明白了商朝的滅亡是由于纣王的暴虐，時時刻刻都不忘提醒自己不能做商纣王一樣的人物。

比如說朱元璋曾這般說道：

朕觀湯以從谏弗靡而興，纣以餙非拒谏而亡，興亡之道，在從谏與咈谏耳。

乾隆亦曾說道：

纣以嫡立而喪商，若立微子之庶，商未必亡也。

不過随着考古的深入發現，商纣王似乎并不是曆史中被貶斥的模樣，有不少關于他的事迹，隻是被我們後來人自以為是的歪曲解讀了而已。

比如說，商纣王喜歡讓衆多男女裸奔這件事，這在現在看來确實夠荒淫的，但是如果我們将這件事放在商朝未必就是一件壞事，而很可能隻是當時的一種社會風俗。

我們一起來看。

商纣王，原名帝辛，是商朝的最後一任君主，“纣”是一種惡谥，為的就是将帝辛釘在曆史的恥辱柱上無法脫身。

說來倒也很有意思，當初為帝辛選擇這個谥号的人，一定想不到，這一惡谥的影響力會持續數千年，以至于我們現在很少有人知道商纣王的真實名字。

在很多史料之中，商纣王是一個昏庸殘暴的君主，尤其是妲己被收入後宮之後，商纣王當真是玩嗨了，他被妲己迷得神魂颠倒，對她言聽計從。

而妲己也不是一個正面人物，她慫恿商纣王幹了不少壞事，比如說挖了比幹的心，比如說制訂了炮烙之刑，再比如說逼死了很多剛正不阿的忠臣。

諾大的商朝也就是被這兩人給葬送了，所以史書中對他們進行了持續的批判，商纣王成了暴君，妲己也成為了紅顔禍水。

為了享樂，商纣王等人夜夜笙歌，命人收集天下各種各樣的奇珍異寶，甚至還進行了大量的土木工程建設，興建大型苑台和酒池，竭盡所能地壓榨民力。

在史書中還有這麼一個鮮明的故事來佐證商纣王的荒淫無度，他時常會選好沙丘設宴，請來很多樂師助興，擺好美味佳肴，然後召集男男女女來此，放任他們縱欲狂歡，肆意裸奔。

這段史實一度被認為是商纣王淫蕩無度的代表事件，而我們自然也是這樣認為的，畢竟這事實在有傷風化，令人難以接受。

但是專家們在發掘商周時期的墓葬時，卻提出了另外一種接近曆史真相的可能。

随着考古技術的不斷發展，近年來專家們發掘了不少商周時期的墓穴，與後代墓穴不同的是，這些商周時期的墓穴絕大多數都是單人墓穴，幾乎沒有雙人合葬的墓穴。

這種現象并不尋常，按照我們現在人的理解，夫妻在去世後要合葬，以表示可以生生世世在一起，而這些單人墓穴的背後隻說明了一個問題：

商周時期，有穩定夫妻關系的家庭并不多，這也就意味着結婚在當時并不是普遍存在的，為了繁衍後代，成年的男女便會在官方人員的要求下進行群婚。

本着這一推論，專家們也努力在史料記載中找尋到了相關的記錄，而這些都指向了一個答案：

歡樂谷。

既然當時沒有發展成穩定的夫妻關系，官方就自然要考慮到傳承的問題，解決男女婚育自然勢在必行。

于是他們就會規定一個時間，由官方人員指定一個場所，這個場所便被稱之為歡樂谷，未婚男女着被成群地放在其中，他們可以肆意交往，肆意活動，以此來增加男女的配對。

所以結合考古上的發現和史籍中的記載，我們便能推測出，商纣王讓男女在沙丘上裸奔，并不是荒淫的表現，應該是源自于當時婚配制度的一種社會習俗。

既然是社會習俗，自然被當時人們廣泛接受，而我們如果刻意用現在的眼光來對古人進行批判指責，似乎有所不妥。

在曆史的長河中，有很長一段時間，都沒有婚姻制度，這也就意味着夫妻關系是社會不斷發展的産物，可以确切地說，直到私有制社會時期，才有了夫妻婚姻制度的概念。

而我國夏商周時期是社會性質轉型的關鍵時期，婚姻制度也不可能一下子就發展很完備，能真正組建成家庭的人更是少之又少，而“歡樂谷”的習俗則應運而生。

但是在歡樂谷中結識的男女，無法長期維持固定的關系，所以等到下次歡樂谷開啟的時候，他們便會再次投身其中尋找伴侶，這也就是說商纣王讓男女裸奔，實際上也是為了促進男女的交往，維護社會的穩定。

那麼這一習俗為何會成為商纣王的“罪行”？

其實這與取了商朝天下的周朝有關，武王伐纣是曆史上的重大事件，但是古代講究師出有名，周武王要攻打商纣王，必須要提高自己的正義性，而竭盡所能抹黑商纣王則是手段。

後來随着史書中不斷對商纣王的黑化，一些原本不屬于他的罪行也被加在了他的身上，以此來塑造一個地地道道的暴君。

早在先秦時期就已經有人對此事提出了質疑，孔門七十二賢中的子貢就認為商纣王的罪行有一部分是因為失敗後而強加給他的，而後來的孟子雖然批判商纣王，但也沒有否定商纣王在位時有賢人輔佐和善治遺風。

後來宋朝時期，一個名叫羅泌的人在《路史》中明确提出了自己的觀點，他認為夏桀和商纣兩人的事迹太過高度相似，進一步指出了強加抹黑的觀點，最後他指出：

故凡言桀纣之事者，吾不敢盡信也。

想想也是，曆史上好人千千萬，壞人卻各有壞的點，如果兩人連壞的方面都一樣，這顯然是有問題的。

到了近現代為商纣王叫屈的人則越來越多了，這并不是一個壞的現象，而是說明人們對于曆史真相的探尋越來越關注了。

著名學者郭沫若亦曾言：

武王克殷實僥幸，萬惡朝宗集纣軀……殷辛之名當恢複，殷辛之冤當解除。

由此可見，商纣王未必就像我們所認為的那般壞，而他之所以會臭名昭著，隻是因為他是權力争奪中的失敗者罷了。

參考文獻：《史記》、《尚書》、《商代史》、《安陽圓坑墓中鼎銘考釋》等。

（圖網，侵删）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!