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最近一個偶然的機會，在小學生的教材看到了這麼一則故事：

大家一定都耳熟能詳了，記得我少時讀書的時候也看過，還深深記住了“一屋不掃，何以掃天下”這句。而且當時我學的教輔，明說這則故事出自《後漢書》，還非常誤導性地在文末加了一句：“後來陳蕃舉兵作亂，果然失敗”。

後來我翻閱《後漢書》，才發現原文是這樣的：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十年，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑埽以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當埽除天下，安事一室乎！”勤知其有清世志，甚奇之。 ——《後漢書·卷六十六 ·陳王列傳第五十六》

薛勤隻有“甚奇之”，并沒有吐槽說“一屋不掃，何以掃天下”。

《世說新語》開篇第一句話就是：“陳仲舉（陳蕃）言為士則，行為世範”，《滕王閣序》因此有“徐孺下陳蕃之榻”的名句。

事實上，陳蕃是東漢名臣，在大多數史書的評價裡，他為政清廉，禮賢下士，犯顔直谏，一生對抗專權的外戚與弄事的宦官，剛正不阿，最終為誅滅宦官舉事，事洩遇害。

那麼，“一屋不掃，何以掃天下”，這句話，又出自哪裡呢？

清代文學家劉蓉著有《習慣說》，是這麼寫的：

蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，辄起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”命童子取土平之。後蓉複履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而複然。又久而後安之。噫！習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與窪适也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不甯。故君子之學，貴乎慎始。

于是後人以訛傳訛，就将這句話，安在了更為出名的陳蕃身上。

我認為，我們一定要有自己的辨識能力，“一屋不掃，何以掃天下”，可能是為了說明：成大事者不能好高骛遠，要從小事做起。但“掃一屋”與“掃天下”之間，我覺得并沒有必然的邏輯聯系。

都說以史為鑒，有時候解讀曆史，常會衍生出誤人的雞湯，對待曆史人物尤其要慎重，不能随便扣帽子，而三兩言語就以成敗蓋棺論定，好像一個人最後一步走錯，之前每一步都錯了。

以前師長常把韓信能忍胯下之辱與他的成功聯系在一起，但所謂“大丈夫能屈能伸”，又何嘗沒有“大丈夫甯折不屈”呢？有“瘦死的駱駝比馬大”，又何嘗沒有“拔了毛的鳳凰不如雞”呢？

天下的道理，很多時候要因時制宜，并不是颠撲不破的。

最怕的是，為了闡述一個道理，常常帶有傾向性地，去描述，甚至扭曲、編造一件事，使其更符合自己的佐證。那樣，跟現在流行的公衆号雞湯，又有什麼區别呢？

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