今天是孟子日課第105節。歡迎你留言交流。

孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？

有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’

夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，不可活。’此之謂也。”（《孟子·離婁上08》）

無論禍福，都是人為自取。隻有通達事理的人才能與之讨論，也隻有樂受忠言的人才能聽進去。

不仁之人私欲障蔽，本心喪失，即使對忠言良謀，也會拒之千裡。對面危亡災害，他卻茫然無知，悍然不顧，不以危險為可畏，而反據之以為安；不以災害為可懼，反趨之以為利；不以滅亡為可深憂，反恬然處之而以為樂。如此颠倒錯亂，迷途不返，能不亡國敗家嗎？

《集注》言：

安其危而利其災者，不知其為危災而反以為安利也。所以亡者，謂荒淫暴虐，所以緻亡之道也。不仁之人，私欲固蔽，失其本心，故其颠倒錯亂至于如此，所以不可告以忠言，而卒至于敗亡也。

大抵天下之事，至險藏于至安，可患藏于可樂，然而人隻見得目前之安樂，得意忘形，殊不知災禍已潛伏其中，将來日積月累，以緻于敗亡之時，不是怨天就是尤人，而不知全是自己造成的。

有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’

孟子以小孩之歌與孔子之言說明禍福自取的道理。

從前一個小孩唱道：滄浪之水清澈，可以洗我的帽纓；滄浪之水渾濁，可以洗我的腳。

孔子一聽到這歌，就教導弟子說：水清洗帽纓；水濁則洗腳。洗帽纓還是洗腳，是由水本身的清濁所決定。

天下之事，皆可類推，無論國之榮辱，還是人之禍福，無不是自取。

夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，不可活。’此之謂也。”

一個人，倘若能敬慎端莊，無一毫過失，别人自然心生嚴肅忌憚，誰敢侮辱他。隻是自己平日不知檢點，舉動輕佻，言辭放誕，自己先不尊重自己，别人自然以為他可以侮辱。這不是人能侮辱我，是自取其辱。

一家之中，如果能和睦相處，沒有紛争，自然家道興隆，誰能毀壞。隻是自己不能治家，骨肉相殘，門風不正，自家先敗壞了，人見其可毀，災害自然自然就來了。這不是人能毀我，是自取其毀。

一國之内，若順治威嚴，上下一心，誰敢來犯。然而如果用人行政失道，以緻百姓不安，四鄰不睦，自己先有可伐之釁了，然後動天下之兵，而身危國削之禍生。這不是人敢伐我，是自取其伐。

《商書 太甲》之言：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。說的就是這個道理。

蒼蠅不叮無縫蛋。變不虛生，惟人所召。

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