陽春三月，百花競豔；長安文壇，佳作呈現。

經過長期的積累收集，晝夜的反複編撰整理，劉君瑞老師辛勤編著的《長安祭文》終于出版與讀者見面，反響熱烈，贊譽一片。

劉君瑞老師編著的《長安祭文》分“編者的話”“題寫字畫”“朋友的話”“公祭活動”“祭黃帝文”“訃告發布”“生平簡介”“告别程序”“悼念跋文”“祭祖父母(祭高堂)”“祭奠名人”“祭奠父母”“祭奠父親”“祭奠母親”“祭奠恩師”“祭奠兄嫂”“祭奠夫君”“祭奠賢妻”“祭奠朋友”“祭奠同學”“祭碑祭龍”“緻感謝辭”“逢節思親”“悼晚輩文(白發送黑發)”“禮賓說辭”“孝順長輩”“賀壽祝壽”“引魂幡例”“七數單例(期服單)”“挽聯精選”“有關常識”“碑文範例”等三十多個欄目，然後分門别類，根據欄目編發文章。

“含笑九泉，名留千秋。”“精神永生，風範長存。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” “生老病死，悲歡離合；葉老歸根，歲逝人白頭。”“人過留名，雁過留聲。”“佛門有淨土，道家有仙境。”“天涯地角有窮處，唯有相思無盡處。”……

《長安祭文》有600多頁，數十萬字。作者有246位，文章的寫作發自内心深處，是生者對逝者的深情懷念。字字血，句句淚。就連劉君瑞、吾和其他編校老師看後也淚流不止，泣泣悲哀。長安祭文的作者有寫高堂的，有寫老師、同學的、有寫夫君、妻子、朋友的，更多的是寫父母親的……從養育之恩，悉心照料、工作學習、成家立業、關心子孫等等生活點點滴滴寫起，帶着深厚的感情，從不同方面懷念親人，讴歌逝者的生活不易，人生艱難和創業曆程；贊美逝者平凡中的偉大，偉大中的不平凡！

“三載麻衣有盡日，百年恩惠無忘時。” 不論是人有病時的端湯喂飯，擦屎倒尿還是倒頭後的泣哭哀号聲，親情重如山，恩情深似海。長安祭文段落語句中，無不體現出親人的為人處世，善人善心，親朋好友的好口碑，逝者高大光輝的楷模形象在影響激勵者後人繼承前輩的優良傳統，争取人生更大的光榮。

祭文就是祭祀或祭奠時用文字表述哀悼或禱祝的文章。體裁有韻文和散文兩種。其内容主要為哀悼、禱祝、追念逝者生前的經曆和人生奮鬥的艱難曆程，頌揚逝者的業績品德，寄托哀思，激勵生者。同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼性文章，是專供祭祀時聲情并茂發自内心來誦讀的話語。

祭文是由漢代以後的祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有俪語。韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、俪體之不同。長安大部分祭文，都以四字句、七字句、十字句為主，其它文辭也有、但少見。

《長安祭文》都寫的是親曆親見親聞之事，都是來源于生活、來源于恩情、感動人心的點點滴滴，用感恩的文字抒發心中的情感。祭文作為祭祀者對逝者、對先祖、對神靈吟誦的文辭，以嚴謹深情的筆調，從内心抒發對逝者的追述和懷念。

《長安祭文》中的大部分文章都是把逝者生前的經曆付出用“祭文”的形式表述給讀者，從而使逝者欣慰，使健在的人受到教育和啟發，受到鼓舞和激勵。在沉痛的思念中，感召後代、循着前輩的足迹上下求索，不斷努力奮進。總之，祭文是紀念親人，教育後代可供參考的家書。

思故深追遠，百善孝當先。常見祭文和悼詞的區分：祭文可以在逝者任何時候使用，而悼詞隻有一次，但祭文可以在起靈送埋前，十字路口和墳茔前很多次。悼詞隻能在葬禮上宣讀，但祭文不僅舉行葬禮時要唱，而且是逢祭即唱。悼詞體現的是唯物主義，而祭文多帶有唯心色彩。悼詞是表情朗讀，可由他人代寫，但不可随便任由他人代讀。祭文可由他人(主持人、司儀、先生、宗教人士等)代讀。祭文側重叙述逝者往事抒發哀悼之情；悼詞除此之外還應闡述事理。祭文可以在靈堂前、墓地等頌唱，亦可以是死者的“正寝；”可以在家祠、也可以在宗廟，還可以在名山大川江河如“泰山”“黃河”等處，範圍極廣。而宣讀悼詞，一般在犧牲處、死者單位、大廳，公墓、追悼會場等公衆場合舉行。

世上萬物生，唯人最重情；孝為百善首，願君有愛心。曆史紀念的起點，人生裡程的終點。要寫好祭文，應注意書寫的格式。主要有：1. 标題 寫成祭xx或xxx文；xx或xxx表示死者的輩份或與生者的關系。

2. 開頭 寫祭文。一般以“惟”或“哀惟”字開頭。“惟”是發語詞，無它意。祭文以“哀惟”兩字開頭後，緊接着即言明吊祭文的時間及祭誰？誰來祭？這是開篇明義，首先要說明的問題。

3. 内容 以簡明扼要之詞表達悲哀沉痛之情；寫死者生平及感人事迹。昔日的祭文，語言文字上要求都押韻。

4, 結尾 常用“伏惟尚飨” 一詞結尾。其意思是孝子伏在地上虔誠恭請逝者品嘗美味佳肴等貢品。

……

生老病死去，祭文抒心聲。青史留英名，美名垂千古。《長安祭文》中既有普通百姓，也有部分偉人、皇帝、諸侯将相的文章，以充分體現出本書的博大精深，涉及面廣。埋人之處稱墳、墓或墳墓、墳茔、墳園、墓園等稱謂。人的身份地位不同，其稱謂也有不同。如埋“皇帝”“英烈”的地方稱“陵”；埋大臣、名人的地方稱“墓”或“墳”。如少陵原上漢宣帝劉詢的陵即杜陵，大兆街道郭村的張(勇) 侯墳等。

鴉有反哺心，羊知跪乳恩。赴喪吊唁，少不了行跪拜禮的儀式。

行禮姿勢：1. 注目禮 是一般的常見禮，與人見面，需面帶笑容(吊唁除外) ；兩眼平視對方并問好。

2.握手禮 親朋好友見面，先靠近對方，伸出右手與對方握手搖動緻意，表示親熱。同時向對方問好，談笑風生。

3. 拱手禮 左右手平抱拳，拱手不超過眼睛，向對方搖動2----3次，表示話别緻意。

4. 鞠躬禮 立正式，頭正體直；最親長輩，可達90度的鞠躬禮；一般長輩可行45度的鞠躬禮。

5. 跪拜禮 立正式，先行作揖禮；跪，左腳向前跨半步，右腳跪下；再将左腳收回跪下。雙手同時伸出，與肩同寬觸地；升，平升；腰挺直，左腳向前伸半步，屈膝；右腳起立，左腳收回并靠攏右腳，再行作揖禮。

說明：孝子行跪拜禮叫“稽颡(音啥)” 、 要五體投地(雙腳、雙肘和頭) 。脈侄行跪拜禮叫“稽首” ；堂侄行跪拜禮叫“淚稽” ；客人來賓行跪拜禮叫“叩首”，額頭離地約4----5寸的距離。

長安祭文，博大精深。《長安祭文》，圖文并茂，書中收錄有省市區已故石憲章、吳三大、陳忠實及茹桂、蕭煥、王仁志、劉永傑、李文藝、劉喜良等50多位知名書法家、畫家的書法、繪畫、碑文佳作。還有知名司儀、主持人及專家的撰稿246篇。祭文有詩歌、楹聯、散文、喪聯、訃告、引魂幡範例、碑文等多種形式，從不同角度追記逝者，頌揚親人的業績和高尚品德。

《長安祭文》這本書是劉君瑞老師多年來辛勤整理，不辭辛苦采集聯系社會各界人士，嘔心瀝血編撰的一部喪葬民俗文化著作，可收集、可參考、可運用的工具書。資料性、操作性強，有着存史、收藏和研究價值。

大愛無疆，出書留香。十多年來，劉君瑞老師先後自費編著出版了《長安區教育局通訊實錄》《遠程教育在長安》《長安教師、學生電腦作品彙編》《長安婚禮實用手冊》《懷念任雨水》《長安紅白喜事紀實》《婚喪禮儀》《長安話(上集)》《長安話(中集)》《賀壽大全》《長安話(全集)》《同學聯誼會(紀念冊)》《長安祭文(上集)》等13本書，而且是自費編印出版，沒收過他人一分錢，而他卻晝夜勞神費力，奔波在城鄉各地，連同複印，印刷、請作者、編者、校對人員座談、吃飯招待等花銷計31.8萬元。

日常儉樸為典範，愛心美德堪稱贊！善心善念善壯舉，熱心熱愛存熱血。捧讀《長安祭文》感慨萬千，衆多的語言難以表達我和讀者大衆的心意。來自心底一句話：摯友誠祝劉君瑞老師的《長安祭文》出版！

2022年3月18日

每小平 筆名每牧 每文 長安區作家協會理事 民俗委員會副主任 市作家協會會員 市民盟老盟員聯誼會副會長兼秘書長 省散文學會會員 省柳青文學研究會會員辦公室副主任 省中國現代文學學會白鹿原分會副會長 省唐詩與杜甫研究會理事 區政協委員 區政協特聘文史員 民盟長安區工委原副主委兼韋曲支部主委 人文地理 方言 習俗文化研究者

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