文/十三喵

哪怕是對戲曲一無所知的人，對于京劇《紅娘》中“叫張生”一段也耳熟能詳。這不能不說是這個故事的魅力。故事梗概是書生張珙看上了已故崔相國之女崔莺莺，并借着退匪人孫飛虎的功勞赢得了崔夫人的口頭承諾。不想擊退孫飛虎後，崔夫人悔婚，欲把崔莺莺嫁給其内侄鄭恒。在崔莺莺的貼身丫鬟紅娘的幫助下，張生與崔莺莺終成眷屬。那麼問題來了，兩情相悅的張生和崔莺莺的愛情為何曆經坎坷？

01.《西廂記》與《莺莺傳》

衆所周知，如今的《紅娘》源于明王實甫的《西廂記》，因為荀慧生先生所扮演的紅娘實在太出色了，于是改名《紅娘》，以确定紅娘的第一主角地位。這種事情在梨園界并不鮮見，比如著名的《鍘美案》，又叫《秦香蓮》，區别在于包拯或秦香蓮的第一主角地位。

王實甫的《西廂記》當然是原創，但也不是沒有淵源，其淵源是唐元稹的《莺莺傳》。《西廂記》對《莺莺傳》做了很多大的改動，最大的改動就是将張生這個始亂終棄的渣男一舉改造成了鐘情專一的情聖，但其中人物的姓氏、籍貫并未改變。這正是王實甫的聰明之處——改了姓氏和籍貫，張生和崔莺莺可就不那麼坎坷了。

02.世家大族

元稹的《莺莺傳》寫的是唐貞元年間（785——805）的故事，但其故事背景，要上溯到魏晉南北朝時期。魏晉南北朝時期的一大特色就是勢力強大的世家大族。這一時期，士族的力量甚至可以與皇權相抗衡。著名的荀彧、王導、謝安、王羲之、崔浩等人都是大士族的代表人物。

巧的是，崔莺莺的崔和其原來的未婚夫鄭恒的鄭都是響當當的大族。關于最強大的士族，有一個固定的說法叫“五姓七宗”，即崔、盧、王、李、鄭五個大士族，合成“五姓”。不過不是姓這五姓就厲害了，得有固定的郡望，這五姓又可按地望分成清河崔氏、博陵崔氏、範陽盧氏、太原王氏、趙郡李氏、隴西李氏、荥陽鄭氏，故而又稱“七宗”。五姓七宗之間相互通婚，勢力盤根錯節，十分龐大。

《西廂記》中的崔莺莺是博陵崔氏，這是一開始就交代了的，而從崔莺莺要配鄭恒來看，崔夫人應該屬于荥陽鄭氏，她與崔相國的婚姻是士族内典型的門當戶對婚姻。如果沒有張生橫插一杠子，崔莺莺與鄭恒也将是這樣的婚姻模式。

而張生呢？從他自述來看，是“西洛人士”，所謂西洛，即洛陽，因宋在洛陽以東的開封建都，故宋以後也稱洛陽為“西洛”。胡阿祥先生的《中古時期郡望郡姓地理分布考論》一文對士族收錄甚詳，張姓士族均與洛陽無涉。可見，張生無絲毫的士族背景，是庶得不能再庶的庶族，這樣的家庭出身想娶崔莺莺這樣的“五姓女”，難度可想而知。崔夫人極力反對也就不難理解了。

03.科舉的力量

在《西廂記》中，崔夫人百般阻撓崔張二人的婚事，最後在生米煮成熟飯的情況下被迫有條件答應婚事，條件就是張生進京趕考，這其實也反應了中國曆史的一個趨勢，即依靠先祖蔭蔽的世家大族越來越無法與依靠科舉進入仕途的新貴們競争。可以說，唐朝是士族最後的餘晖，而唐朝之後，傳統意義上的世家大族便不複存在了。

所以，哪怕從這個角度來看，科舉也是改變寒士命運行之有效的出路啊。

參考文獻：

1.胡阿祥：《中古時期郡望郡姓地理分布考論》，《曆史地理》第11輯。

2.王銳：《<西廂記>中“西洛”的誤用》，《戲劇文學》2018年第1期。

3.曹潔萍：《由<莺莺傳>和<西廂記>看唐人婚姻門第觀》，《安徽電子信息職業技術學院學報》，2017年第1期。

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