人不知而不愠，不亦君子乎

題/《渡來人——日本文明之祖》

文/調命者

聲明：

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“渡來人”就是古代日本對從東亞各國移居日本的移民的稱呼，他們将先進的中華文化帶到了日本，對日本的文明發展又不可磨滅的作用。

（日本孤懸海外且山多地少，可以說開局并不順利）

日本是一個比較晚發的文明，直到公元四世紀“大和國”才作為日本首個統一的政權見諸于史書。

而且，日本列島的封閉與貧瘠日本的文明發展也趨于緩慢，雖然日本列島有人類居住的曆史十分久遠。

然而直到公元一二世紀才進入奴隸制社會産生了被稱之為“邪馬台”的王國。

（日本文化參考圖）

光武帝賜予倭奴國王金印大約就發生在那個時候。

當然日本人也在積極的吸收中華的先進文明與技術，在日本飛鳥，奈良時代随着派出遣唐使，遣隋使以及渡來人大量進入，日本文明迎來了一次大的發展和進步，這段時期的幾次重大變革都與其積極吸收漢文化的政策是分不開的。

（日本古地圖）

事實上早在公元前三世紀，日本彌生時代也就是中國戰國時代就有很大一批中國移民渡海來到日本成為渡來人。

這很可能是由于中國的連年戰亂所導緻的，這一批中國移民為日本列島帶去了很多基礎但是重要的技術，比如稻做技術，較為成熟的陶器燒造技術，以及銅，鐵的冶煉技術等。

（日本古地圖）

這一時期最著名的渡來人恐怕就是徐福了，雖然并沒有直接的曆史證據可以表明徐福确實到達了日本島但是在中日的衆多史料，如中國的《三國志》《義楚六貼》日本的《正統記》等中都記載了徐福東渡到達日本的曆史。

在日本更是有一批人以秦為姓自稱徐福子孫并對此言之鑿鑿，不管怎麼說以徐福為代表的這批早期渡來人，為當時荒涼落後的日本帶去了必不可少的文明火種。

這極大的加速了日本文明的發展，日本人将徐福奉為農耕與醫藥的神祗并加以崇拜也許就是将這一批先民的形象凝聚在徐福這個赫赫有名人物的身上吧。

（在日本的徐福上岸處石碑）

随着中原的逐漸安定中國人渡海前往日本的熱情逐漸降低，直到漢朝滅亡中華大地再次陷入連年戰亂，移民日本躲避戰亂的新熱潮開始了。

大約在公元五到六世紀這是中國處于混亂的魏晉南北朝，而日本則是古墳時代也就是被中國曆史記載的倭五王的年代。

由于中原常年的戰争令相對和平的日本顯得富有吸引力。

尤其是在戰亂最為嚴重的中國北方大量中國移民途經朝鮮半島與山東前往日本。

而随着中原王朝的勢力衰落孤懸海外的樂浪，帶方二郡也失去了庇護在公元四世紀左右被高句麗，百濟奪取，這也使得很多居住在朝鮮半島上的漢人出海避亂并最終到達日本。

（日本古地圖）

這群人也将自己賴以為生的技術傳入了日本，比如養蠶，灌溉釀酒和冶金。

這些技術在早期應該還得以保留在移民大族手中，正是這些先進技術成就了這些渡來人大族在日本的豪門地位。

根據《新撰姓氏錄》記載直到平安時期還有一百六十餘個來自中國豪門活躍在日本，而這些豪門被日本稱之為“諸藩”。

從這個稱呼中我們不難看出這些渡來人豪門在日本的地方政治中占有重要的地位。

而在這些“諸藩”中最著名的大概就是秦氏了當然這并不是那一支自稱徐福後裔的秦氏，在這一支秦氏的口中他們擁有一個更牛的祖先——秦始皇。

（秦始皇）

在公元前210年，秦氏在其首領弓月君的帶領下自朝鮮半島渡海到達日本。

他們自稱是逃亡朝鮮的秦朝宗親後裔.....

這種說法未必屬實，畢竟并不能在史料或者其他方面找到相關記載，而身處異國他鄉時附會一個著名的祖先以自擡身價的做法也可以理解的。

不論如何，秦氏在到達日本後就迅速利用自己手中豐富的技術資源在日本站穩了腳跟并以京都盆地為中心迅速發展成為當時日本首屈一指的豪門貴族。

而秦氏對京都的進行的開發使其成為了整個日本最富裕的地區，後來日本的都城京都也是在秦氏的根據地“太秦”的基礎上發展來的。

（這是位于村位于京都市右京區的東映太秦映畫村，是日本重要的時代劇影視基地而其所在的京都市右京區就是古之太秦）

秦氏在飛鳥，奈良時代都是及其顯赫的，無論是在政治經濟，乃至宗教方面都占有舉足輕重的地位。

在公元七世紀，秦氏首領秦河勝成為了著名的聖德太子的智囊和錢袋子，并擁有大花上級别的冠位。

在日本當時實行的十九階冠位中處在第七階，他是飛鳥時代的名臣還是神道神樂的開創者，也被傳為歌舞之神——摩多羅神。

之後的奈良時代來臨，秦氏還與日本皇室聯姻成為了天皇的親戚并發展成了當時的第一豪族。

（聖德太子）

秦氏的繁盛直到平安時代，從日本皇室遷都平安京後秦氏就走向了衰落，但是直到日本戰國時代，依舊有很多地方大名都是秦氏的宗親，或者幹脆就是秦氏支系。

比如島津氏、宗氏、長宗我部氏等。

時至今日這個古老的渡來人豪門對日本的影響依然清晰可見，在日本有許多姓氏都源于秦氏比如秦野、秦川、秦公、太秦公、秦大藏等大都是秦氏的後裔。

很多看起來與秦無關的姓氏如羽田（日本前首相羽田孜就是秦人後裔）波多野....嗯，神保等也來自古秦氏。

（日本戰國時期）

另外由于秦氏與日本神道教聯系頗深。

所以日本很多現存的神社、寺廟都是由秦氏所興建其中一些至今還是有秦氏後裔管理運營。

例如京都的廣隆寺，大酒神社其中供奉的“大酒大明神”據傳就是秦氏祖先秦始皇。

而由秦氏興建的最有名的神社就當是伏見稻荷大社了（其中供奉的稻荷神據說是秦氏的式神）如今這裡已經是日本神道教最重要的聖地之一，其壯觀的“千本鳥居”與吸引了來自世界各地觀光者。

（伏見稻荷大社的“千本鳥居”非常壯觀，萬餘座鳥居綿延數公裡，有趣的是在日本神道信仰中鳥居是隔絕神人的結界有淨化辟邪的作用，看來稻荷山下的妖邪們日子不太好過啊）

另外，還有一批比較特殊的渡來人在公元七世紀中葉前去日本。

之所以說他們特殊是因為他們大部分都不是漢人，也不是狹義上的中國人而是以百濟與高句麗兩國的貴族為主。

公元660年唐軍滅亡百濟王國大量百濟貴族逃亡日本并擁為質子豐璋王子為王。

公元663年白江口海戰日本海軍大敗于唐朝海軍，百濟複國無望。

公元668年高句麗也滅亡在了大唐的鐵蹄之下，由此大批百濟，高句麗上層貴族包括王朝宗親逃亡日本，并帶去了高水平的中華文化。

（白江口之戰日本人第一次受到了來自天朝的毒打，徹底粉碎了三國的抵抗後唐朝在朝鮮半島上建立了安東都護府，與熊津都護府）

貴族中的很多人都在日本得到了重用。

據《日本書紀》記載至少有六十名博學的朝鮮貴族被編入日本的官僚機構其中比較有名的如鬼室集斯，沙宅邵明都得到了大錦級别的官階。

這些人大部分供職于當時的“大學寮”、“典藥寮”、“陰陽寮”等教學機構向日本的學生教授儒學、醫藥、曆法占蔔等方面的知識。

（古代朝鮮貴族參考圖）

亡國的朝鮮貴族們以自己的知識在異國他鄉赢得了尊重，而日本也用這些珍貴的知識修補了自身在文化上的短闆，在吸收了這些文化知識後日本迅速建立了中央集權的律令制國家。

可以說如果沒有一代又一代移民帶着先進的文明與技術渡海而來貧瘠封閉的日本列島是很難發展出如此燦爛的文明的。

當然可能也正是由于日本人這種天生的長于學習，但對自身文化缺乏高度自信的民族性格為其赢得了在近代快速學習西方文明技術的機會，然後便是其逆勢崛起并将屠刀揮向那個古老的文化母國的故事了。

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