新年了，準備過春節了，春節是我國最熱鬧的傳統文化節日。今天，我們就一起來聊聊什麼是文化，一起來探讨文化的底層密碼。

​“想在一下午逛遍巴黎和威尼斯嗎？可以，如果你在中國。”美國國家公共廣播電台曾這樣調侃。為什麼有些地産開發商不願意使用别的地名，而使用這些所謂的“洋地名”呢？其實這和起名者的“文化不自信”關系不大——開發商起名的目的本來就是為了增大影響力，從而獲得利潤，最終決定其行為的是商業上的利潤，而不是自身個人的文化傾向。

在廣西之外的一些地區，有的人容易将“南甯”錯寫成“南京”。但這并不是因為寫錯的人對廣西有着地域或文化上的歧視。犯這種錯誤的人說不定看過電影《劉三姐》，知道北部灣經濟帶和中國-東盟博覽會。但是，“南京”這個兩個字在生活的出現頻率遠高于“南甯”，在寫以“南”字為開頭的地名時，就很容易習慣性的在“南”的後面填上一個“京”字。

因此，有必要區分“符号”和“現實”之間的差異。“現實”就是能被我們用經驗檢驗的事或物，而“符号”則是交流時用來代指“現實”的工具。在這裡舉個例子：一般人們之間說“南甯市”時，“現實”就是指真實存在的廣西首府，而“南”“甯”“市”這三個字則是用于表達的“符号”。

當一個符号被長期用于指某個現實時，這個符号就會帶上這個現實才擁有的某些意義。而這個意義是這個符号本身沒有的，隻是在長期的使用中被人習慣性加上的。就像《功夫熊貓》這部電影的名字一樣。當說到“功夫”二字時，不是指現實中的中國功夫，而是“通過神秘修行、參悟而學會的高超打鬥技能”。“熊貓”二字也不再是指現實中真實存在的一種動物，而是一種與“功夫”同處一個國度的可愛黑白動物。

由此可看出，當人們使用“洋地名”中的符号來為地區命名時，隻是為了讓人們産生某些聯想罷了。因此，有人用“洋地名”時，隻能說明該地名原指的地方，擁有某些使人産生美好聯想的特質——比如美麗的花海或充滿曆史感的水上建築。如果該地名原指的地方，總是有充滿糟糕空氣的霧霾，或隻能看見人山人海而不見美麗風景；那這個地名隻會擁有某些使人産生糟糕聯想的特質。

但是，為什麼有人會将這件事看作一個“文化問題”呢？這是因為文化活動也可以解釋為一種特别的符号賦值活動。如果說，起“洋地名”的商業行為隻是短期經濟效益驅動的，個别企業或個人的個人行為。那麼，文化活動就是許多人自覺或不自覺地進行的，一項龐大的符号關系編織與賦值工程。

文化活動中的符号賦值行為，既不是像邏輯學和數學那樣，是在研究符号系統“空轉”時，合适的用法規則——隻研究符号組合的形式，而不會直接用符号指具體現實事物；也不是像科學那樣，隻研究用什麼符号關系來代指某些現實時，就能通過某些符号關系解釋和預測現實的變化。

文化活動是一種有意或無意的、對符号與現實界限進行模糊處理的符号賦值活動。文化活動需要被一定的群體所支持，并且擁有整體龐大且複雜的、各部分都難以獨立存在的符号概念體系。

在文化活動中，有的符号被當作它所指的現實的一部分；而通過一些符号關系，文化活動中的人會以信仰一般的方式，将本屬于人們假象設計之中的符号性質和關系，“規定”成“現實”中的性質和關系。通過這種方式，文化活動将會影響其參與者的思維和行為，從而使參與者自覺或不自覺的成為文化活動的一部分。

不同文化之間的差别，主要是由于使用了不同的符号，并“賦予”了“現實”不同的意義而産生的。文化就是通過以上方式給人提供歸屬感，從而影響人們的行為活動。有了上述的認識，我們就能更好的面對和處理文化問題。

當某種文化阻礙了科學或生産力的發展時，我們就應該對其進行限制或封存保護。畢竟文化隻是一場“特殊遊戲”，當出現更适合人類發展進步的“新型遊戲”時，人們有非常公正且合理的理由，送走那些“壞遊戲”，歡迎這些“好遊戲”。

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