業力的輕重，有三個決定的因素，第一個是約心。約心有三個因素:

第一個意樂，就是以猛利的貪瞋癡的煩惱。就是你造這個業的時候，你的心是非常的堅固，就像石頭一樣堅固，誰勸你都停不住的，那個煩惱的活動是非常堅固猛利，那麼這種業就特别重了。

第二個沒有對治。說這個人乃至于極少時的時間來接受一個宗教的教法或者道德的教法，那麼他完全不生一種慚愧心，對内心完全活在放縱的狀态。就是有一種人，他所有都不相信，這個人是非常可怕了，他不管做什麼都是重罪，因為他是一種極度的放逸，他隻相信他的感覺。所以他這個第六意識，他完全沒有踩任何的煞車，就是說他完全不受宗教道德的約束，這個人不管做什麼事情都不得了，都是重罪。這是第二個，無對治。

第三個是邪執，依止邪見而行造作。這個一般是指外道，他的知見有錯誤，但是他不知道，邪知邪見，那麼這種造罪當然也是很可怕的。那麼這三種的心，以古人來說，後後超勝前前，就是邪執最重，然後是沒有對治心，然後再是猛利的煩惱。因為邪執，你完全不會産生慚愧心，就着業力的角度來說，消除業力最有效的良藥就是慚愧，增上慚愧。就着名言種子來說，就是我空法空的智慧，對治思想用空觀，對治業力用慚愧，這兩帖藥不一樣。所以他完全沒有慚愧心的時候，他不認為他做錯，那麼這個業就很重了，這是約心。

第二個我們看約境：那麼你對的所緣境是個三寶，佛法僧三寶，因為三寶有住持正法的功能，所以在三寶當中所造的罪也是犯重，因為你毀壞了三寶的形象。第二個聖人，就是聖人他也有這個教育的效果，弘護正法的效果，初果以上的聖人。或者父母，他們對我們有生育養育之恩；或者師長，他有這個教導攝受之恩；或者人道衆生，因為他好不容易得到人道，他是有機會做一些生命的調整，做生命的超越，結果你把他殺了，你把他唯一生命轉變的希望給毀滅了，他好不容易在三惡道裡面打滾出來，得到人道，他很可能遇到佛法改變他的生命水流，在生命當中産生重大突破的，結果你把他這個唯一的機會給消滅掉了，所以殺人是犯重。

或者是大身的傍生，這個傍生就是畜生，比方說你殺一頭大象，比殺一匹馬重，因為大象的身體比較大。你殺一匹馬比殺一條狗的業要重，就是身體越大的，它越有靈性，所以你殺它呢就比較重，這個是從外境來安立。

我們看第三個約相續：那麼這個是約次數，或者說是内心的相續。或者你自己作，而且你還勸他人作，你産生一定的社會影響力，見到大家跟你做的呢，你産生大歡喜乃至于随喜贊歎，那麼你殷重所作，無間所作，你深生好樂而且經常的現行，這個也是犯重。這個業力強啊，它表示他臨終的時候，一定會起現行，這就很容易得果報了。

大乘的業果，它主要是你的心識的活動。有的人說，我今生也沒殺人，這個人臨終的時候，為什麼這麼重的業障到三惡道去呢？不是你殺人才會到三惡道去了，有三個條件，第一個「數數現行」。你即便是殺一隻螞蟻，但是你每一天經常性的去造作，這是第一個。第二個「深生好樂」，你在殺螞蟻的時候起很大的瞋心。第三個「無慚無愧」，你自己給自己的理由是這個螞蟻它來傷害我，所以我隻能夠把它殺了，你還給自己找一個很好的借口。所以你在這種數數現行、深生好樂、無慚無愧之下，所造的每一個業都是重罪，而且會馬上得果報，因為業強，臨終的時候，是強者先牽。

所以不是說你殺人才是到三惡道，不是這個意思。當然殺人很可能到三惡道，因為他的對境是人也是一個重罪。但是你日常生活裡面的小錯誤，你千萬不能夠讓它形成三種勢力：數數現行、深生好樂、無慚無愧，因為它臨終很容易得果報，你臨終的時候連助念都來不及，因為它業力太強了，可能你連助念的時間都沒有了。所以我們在造業的時候，要避免這三種情況。

文/據淨界法師講法編輯整理

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