七俠五義第一大俠是誰？在回答這個問題之前，我們要先弄清楚七俠五義都是哪些人。

七俠是：北俠歐陽春；南俠展昭；丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙；小俠艾虎；黑妖狐智化；小諸葛沈仲元。

五義就是我們熟悉的五鼠：鑽天鼠盧方；徹地鼠韓彰；穿山鼠徐慶；翻江鼠蔣平；錦毛鼠白玉堂。

七俠五義總共十二人，個個英雄豪傑，俠肝義膽。

七俠五義本不是七俠和五義，而是三俠和五義，後經改編，增加了艾虎、智化、沈仲元，由“三俠”變成“七俠”，五義沒有改變。

那麼七俠五義中，誰堪稱第一大俠？

很多人可能對展昭十分欣賞，展昭的大名如雷貫耳，想都不想就會脫口而出“當然是展昭”。果然是展昭嗎？我們要從原著《三俠五義》中來分析。

《三俠五義》是清代說書藝人石玉坤所作的俠義公案小說，是中國武俠小說史上十分優秀的的作品，在武俠小說史上占有一定地位。

小說中最突出、最精彩的是大量的“俠義”描寫。《三俠五義》對“俠”的認識十分清醒。

小說第十三回“安平鎮五鼠單行義，苗家集雙俠對分金”，作者議論道：“真是行俠作義之人，到處随遇而安，非是他務必要拔樹搜根，隻因見了不平之事，他便放不下，仿佛與自己的事一般，因此才不愧那個'俠’字。”

第六十回“紫髯伯有意除馬剛，丁兆蘭無心遇莽漢”又借北俠歐陽春之口說：“凡你我俠義作事，不要聲張，總要機密，能夠隐諱，甯可不露本來面目，隻要剪惡除強、扶危濟困就是了，又何必諄諄叫人知道呢？”

很明顯，《三俠五義》繼承了中國古代傳統的遊俠精神。

俠無義不立。

《三俠五義》中宣揚的“義”較為複雜，有一定程度的封建糟粕，突出了報知遇之恩，突出了忠君觀念，渲染了為朋友争面子，鬥強好勝的“江湖義氣”。缺乏《水浒傳》那種反抗官府，替天行道的鬥争精神，這也是《三俠五義》未能入選四大名著的根本原因之一。

另一方面，小說中俠士的“義”又有着毫不遷就的“正義”原則，隻要對方做惡，即使是朋友也決不姑息，甚至對包拯也要冷眼察看“是秉公呵，還是徇私”。

毫無疑問是“錦毛鼠”白玉堂。

白玉堂從小說第十三回出場，到第一百零五回喪生，作者用大量的筆墨描寫他的一生。

白玉堂的性格十分突出鮮明。

大鬧苗家集，表現出他的見義勇為，手段刻毒；

三試額查散，展示他的性格灑脫，工于心計；

鬧皇宮，人相衙，刻畫出他的好勝詭請和冒險精神；

陷空島囚“禦貓”，表明他心胸褊狹，負氣争強。

尤其是“五鼠鬧東京”的故事，以白玉堂為中心人物，一直延展了二十多回。白玉堂如同神龍一般，時隐時現，倏忽而來，飄然而去，情節安排得撲朔迷離，騰挪變化。白玉堂的正面着墨不多，卻使人感到他無處不在，很好地表現了白玉堂英風飒爽、俠氣逼人、豪放不料、年少氣盛、驕傲善妒、狠毒刻薄的性格。這種性格和金庸筆下《神雕俠侶》中的楊過頗為相似。

白玉堂的性格中，除了好行俠作義之外，最突出的就是驕傲好勝、勇于冒險。這使他做了種種驚人舉動，讓他占盡風流，逼他栽過跟頭，最後也害得他在銅網陣喪生。

作者運用高明的藝術技巧，刻畫出的有血有肉的“錦毛鼠”白玉堂的形象，性格複雜，優劣并存，重心突出，平易真實，即便置于中國古典小說的典型人物形象的畫廊中，也毫不遜色。

隻可惜白玉堂是個悲劇人物，在白玉堂身上，表現了一種俠客的悲劇，這種悲劇是具有個性解放意識和強烈反抗精神的英雄俠客被“奴性人格”的封建思想所禁锢、吞沒、征服、同化。

白玉堂如此，展昭也是如此，他們都秉性剛強，同情心、正義感十足，但是他們投身官府之後，行俠仗義的時候，難免畏首畏尾。

但這并不影響白玉堂這個人物塑造的成功，因為作者本身處在封建時代，思想是有局限性的。

如果說白玉堂是在封建皇權的軟硬兼施下，由桀骜不馴的盜俠變成甘受驅使的“忠義官俠”的話，那麼，《三俠五義》中就隻有北俠歐陽春堅守着獨立人格和江湖身份，保持着傳統遊俠的神韻風采。

與古代傳統遊俠一樣，歐陽春沒有固定職業，居無定所，漫遊四方，鏟除不平。取馬剛首級，擒淫賊花沖，鄧家堡大戰鄧車，霸王莊解救倪繼祖，緝拿馬強，參陣襄陽，活捉藍骁，救出沙龍，規勸鐘雄等，可謂功勳卓著。

這些事情，其他俠客也可以做，展昭可以，白玉堂也可以。

但是歐陽春和其他人完全不一樣，但他事成飄然去，撫劍獨行遊，始終不願接受官職，任人差遣，不願喪失獨立自主的遊俠個性。

小說不止一次地将歐陽春和其他俠客對比。如與丁兆蘭、白玉堂等對比，襯托出其智謀、武功更高一籌以及心地寬厚，設身處地為他人着想卻又“羞伐其德”的古道俠心，長者風範。

所以北俠歐陽春稱得上是小說中的第一大俠。

除了白玉堂、歐陽春之外，英爽潇灑大度的展昭，忠厚仁慈的盧方，诙諧刁鑽的蔣平，憨直可愛的徐慶，天真渾樸的艾虎，機智幹練的智化，無不活靈活現，各具特色，他們和歐陽春相比，缺的就是遊俠的獨立自主的人格。

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