“四書”指《論語》《孟子》《大學》《中庸》，

“五經”指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。

“四書五經”是舉世聞名的東方“聖經”，

光照千秋的文化瑰寶。

數千年來，“四書五經”啟迪了炎黃子孫對宇宙自然的體悟、對人生哲理的深刻認識、對人倫天理的創造性闡釋，提供了修身、齊家、治國、平天下的智慧和經驗。其中的格言警句、妙語佳言、成語典故至今仍大量地體現在各類文化書籍和日常生活、社交活動中。

“四書”中的人生智慧：《大學》

《大學》

1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本有末，有始有終，明确它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。

譯文：想要修養自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要證實自己的誠意，想要證實自己的誠意，就先要豐富自己的知識，豐富知識就在于深入研究事物的原理。

3、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裡寬暢，身體自然也安舒了。

4、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來争取民心，驕橫奢侈就會失去民心。

5、生财有大道，生之者衆，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則财恒足矣。

譯文：創造财富有個大原則：生産的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家的财富就可以經常保持充足。

《中庸》

1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。

2、好問而好察迩言，隐惡而揚善，執其兩端，用其中于民。

譯文：喜歡向别人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善于把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。

3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。

譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏實地去實踐。

4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正确态度。

6、學而不思則罔，思而不學則殆。

譯文：隻讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；隻是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中的道理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對别人所說的話能分清是非，七十歲便能随心所欲、随意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。

8、君子周而不比，小人比而不周。

譯文：君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。

9、成事不說，遂事不谏，既往不咎。

譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。

10、君子喻于義，小人喻于利。

譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是财利。

11、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。

譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的牆壁是不可以被粉刷的。

12、敏而好學，不恥下問。

譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，并不感到恥辱。

13、三思而後行。

譯文：每件事情都要經過多次考慮，然後才去行動。

14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。

15、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。

16、逝者如斯夫！不舍晝夜。

譯文：消逝的時間，像流水一樣呀！日日夜夜一刻不停地流去。

17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。

18、歲寒，然後知松柏之後凋也！

譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。

19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。

《孟子》

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬别人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護别人的兒女。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。

3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。

譯文：他們産生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。

4、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

譯文：天降的災禍還可以躲避，自己造成的罪孽是無法逃脫的。

5、人告之以有過，則喜。

譯文：聽到别人指出自己的過錯，就感到高興。

6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。

譯文：對于行善，沒有别人和自己的區分，抛棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取别人的優點來做好事。

7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

譯文：所以上天将要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志受痛苦，使他的筋骨受勞累，使他的身體感到饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的内心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。

8、得道者多助，失道者寡助。

譯文：施行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

9、上有好者，下必有甚焉者矣。

譯文：在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更加厲害。

10、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

譯文：腦力勞動者統治别人，體力勞動者被人統治；被統治者養活别人，統治者靠别人養活，這是天下的共同原則。

11、父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。

譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有内外之别，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。

12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。

13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。

譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎？我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎？我有禮貌地對待别人，可是得不到相應的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎？

14、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

譯文：人必先有自取侮辱的行為，别人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，别人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。

“五經”中的經典哲學：

《詩經》

1、關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

譯文：雎鸠關關相對唱，雙栖河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。

2、執子之手，與子偕老。

譯文：緊緊拉着你的手，願意白頭偕老。

3、一日不見，如三秋兮。

譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊！

4、逝将去女，适彼樂土。

譯文：我已決心離開你，去那理想的新樂土。

5、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。

6、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

譯文：心中這樣愛着他，為什麼不大膽向他或她訴說？愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨？

《尚書》

1、靜言庸違，象恭滔天。

譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。

2、侮慢自賢，反道敗德。

譯文：輕慢衆人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。

3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。

譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有征詢過衆人意見的謀略不輕用。

4、視遠惟明，聽德惟聰。

譯文：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。

5、若網在綱，有條而不紊。

譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。

6、玩人喪德，玩物喪志。

譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。

7、為山九刃，功虧一篑。

譯文：譬如堆壘九仞高的土山，隻差一筐土，還是不算完成。

《禮記》

1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。

2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。

譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。

4、知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。

譯文：能知道做一個好兒子，然後才能做一個好父親；知道做一個好臣下，然後才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然後才能使喚他人。

5、玉不琢，不成器；人不學，不知道。

譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。

6、善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。

譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善于教學的人，能讓人繼承他的志向。

7、差若毫厘，缪以千裡。

譯文：開頭雖然隻有毫厘的差别，到後來卻錯到千裡那麼遠了。

《易經》

1、天行健，君子以自強不息。

譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。

2、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

3、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

4、窮則變，變則通，通則久。

譯文：道行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。

5、天下同歸而殊途，一緻而百慮。

譯文：天下人要歸同一個地方，隻是道路不同;達到同一個目的，隻是思慮多種多樣。

6、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。

7、見善則遷，有過則改。

譯文：見善就向他學習，有過就改。

《左傳》

1、多行不義，必自斃。

譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。

2、度德而處之，量力而行之。

譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

3、儉，德之共也；侈，惡之大也。

譯文：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

4、輔車相依，唇亡齒寒。

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。

5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

6、舉不失德，賞不失勞。

譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏；賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

7、居安思危，思則有備，有備無患。

譯文：處于安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。

8、末大必折，尾大不掉。

譯文：樹梢大于樹幹，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得幹淨徹底。

（來源 壹号收藏）

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