講解嶽陽樓記?■ 穆陶庚子春夏之月，疫疠肆虐，宅于家，四方疫情傳聞盈耳，心中焦憂，因讀《嶽陽樓記》 ，思範文正公“憂患天下”之言，不禁思緒翻騰想到自己從少年時期到現在，幾十年過去，讀過的古代詩文，大部分淡忘了，唯獨《嶽陽樓記》的文字，依然記憶清晰，且不時輾轉于腦際尤其那“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的話，沉澱心底，曆久彌新，下面我們就來說一說關于講解嶽陽樓記?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

講解嶽陽樓記

■ 穆陶

庚子春夏之月，疫疠肆虐，宅于家，四方疫情傳聞盈耳，心中焦憂，因讀《嶽陽樓記》 ，思範文正公“憂患天下”之言，不禁思緒翻騰。想到自己從少年時期到現在，幾十年過去，讀過的古代詩文，大部分淡忘了，唯獨《嶽陽樓記》的文字，依然記憶清晰，且不時輾轉于腦際。尤其那“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的話，沉澱心底，曆久彌新。

範仲淹在《嶽陽樓記》中的這句話，既表現在他的人生實踐中，也留在了他大量的詩文中，成了一份寶貴的曆史的精神财富。

範仲淹幼年喪父，家境貧寒，但他不以為苦，立志“讀天下書，窮天下事，以為天下之用。”讀書，窮理，任事，都是“為天下之用”，而非為己謀私。這是範仲淹“憂患天下”的思想基礎。後來他舉進士，做了官，在官場三十多年，清正廉明，奉公無私，為了國家的興盛，推行“慶曆新政”，為國家與社會的發展作出了貢獻。

範仲淹所處的北宋時期，一度面臨着西夏國的嚴重軍事威脅，形勢十分嚴峻。範仲淹在朝中，力主對内發展經濟，富國強兵；對外抗擊西夏，捍衛國家安全。為此，他在奏答宋仁宗的《答手诏條陳十事》中具體闡述了自己的治國理念，從政治、經濟、司法、教育等各個方面，提出了一系列改革方案。而這些改革，是以政治改革為主體的，因為政治制度的改革，從來就是一切改革的核心。範仲淹重視“吏治”，他說，若腐敗成風，“官亂于上，風壞于下”，必然毒化社會環境，埋下政治隐患，造成社會災難。

範仲淹認為，治國之道的政治與軍事是密不可分的。作為軍事家，他提出了文經武緯，“文武參用”（《範文正公集·上呂相公書》）的主張。為了捍衛國家領土和主權，堅決反對某些官員對西夏的妥協，堅持反擊西夏的軍事訛詐與威脅。他說“聖人之有天下也，文經之，武緯之，此二道者，天下之大柄也”（《範文正公集·奏上時務書》）。範仲淹擔任經略安撫使，鎮守邊關，西夏不敢犯我，稱其為“小範老子腹中自有數萬甲兵”。範仲淹當時的威重形象，由此可見一斑。

風雲變幻，物換星移，山河幾度炎涼。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這句名言曆經千年滄桑，一直響在人們的耳畔，激勵着多少仁人義士、知識精英，為國家，為人民，不惜摩頂放踵，舍己為公，以利天下。這是何等宏闊的胸懷，何等偉大的境界！

人生于天地之間，作為生命，衣食住行，繁衍生息，不能無“私”，此理至明。然則，天地者，生我之載所；國家者，養我之邦家。所謂“父母之邦”，便是把祖國視作自己的父母。

何謂“憂患”？患者，病患；憂者，關切也。大自然的災變，國家的患難，人們最需要做的，是關切它并救治它，而不是貶損它或戕害它。《嶽陽樓記》所說的“古仁人之心”，就是這樣的“憂患之心”。這樣的人“不以物喜，不以己悲”，可以稱之為“仁人” 。

“憂患之心”首先是“公”字當頭。天下之公，國家之公，都是“大公”，所謂“大公無私”，應當是人類社會最為高尚的道德追求。

《嶽陽樓記》寫道：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？”文章中的回答是：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這十四個字，首先體現的是一種自覺的社會責任感！這樣的思想襟懷，是“古仁人”即古代優秀知識分子的崇高精神境界，也是今天的知識分子值得學習與追求的！

範仲淹在生命最後的彌留之際，念念不忘地勸告仁宗皇帝：要“尊崇賢良，裁抑僥幸”（《範文正公集卷十八·遺表》）。他認為，知識階層中的優秀者所謂“賢良”，無論是否做官從事公務，都應當加以尊崇；而對于那些投機取巧、異心叛道的僥幸者，兩面人，則需嚴加裁抑。顯然，這樣做，是符合國家人民利益的。先有天下之憂，後有天下之樂，而“尊崇賢良，裁抑僥幸”，便是創造“後天之樂”的必要舉措。重要的是，人人将“憂樂天下”落到實處，身體力行，而不是空喊口号，徒逞姿态。我想，這就是範仲淹的社會擔當與高尚情操，也是《嶽陽樓記》傳誦千古、垂世不朽的原因吧。

（來源：《中國藝術報》）

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