端午節的别稱何以多達20多個？端午節是如何演變為紀念屈原的？屈原不姓屈，那姓什麼？端午節前，湖北日報全媒記者采訪了相關專家，解讀熟悉卻并不了解的端午節。

端午節最初并未紀念屈原

在中國傳統節日中，端午節的别稱最多，有20餘個，如夏節、天中節、龍舟節、五蛋節、解粽節、女兒節、詩人節等。

“端午節超強的複合性，是因其經曆了漫長的演變。”宜昌市屈原學會會長、宜昌博物館副館長李孝配對端午節的來曆和流變進行研究後指出，端午節并非源自屈原，而是起源于農業民族對時令的認識。他認為，有文字可考的端午始源應是遠古的夏至節，食粽、競渡等端午習俗也多源自夏至習俗。

在這個節日演變過程中，不同區域出現了紀念介子推、伍子胥、屈原等。李孝配稱，時令之節與紀念當地曆史人物相結合，豐富節日的人文内涵，這本是節日風俗的常見現象。然而，無論是有功不祿的介子推，還是忠而冤死的伍子胥，都不能與追求真理、甯死不屈并留下輝煌巨著的愛國詩人屈原相比。在後來的交流、融合中，端午節逐漸演變為紀念屈原一人，并逐漸傳至東南亞各國。

^{明代李公麟款《九歌圖》}

屈原留下的文化瑰寶也深深影響了後世，湖北省博物館館藏明代李公麟款《九歌圖》，以白描繪屈原《九歌》中的雲中君、河伯、山鬼、東君等，人物傳神，筆法精煉。《九歌圖》為托名之作，可見畫家對原作者的敬意。

屈原姓芈不姓屈

漢代王逸在為《離騷》作序中提到，屈原“與楚同姓”。那為何楚懷王卻叫熊槐，而電視劇《芈月傳》的楚國公主又姓芈，楚人的姓名讓人有些看不懂。

原來，姓氏起源可追溯到人類原始社會母系氏族制度時期，姓是一種族号，氏是姓的分支。姓産生後，世代相傳，比較穩定，而氏則随着封邑、官職的改變而改變。秦漢以來，姓氏合為一體。

湖北省博物館館長方勤介紹，楚國王室以芈為姓，楚國國君為熊氏，屈氏與景氏、昭氏都是王族後裔。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，與楚王同是芈姓。因而，屈原姓名的完整表述為：芈姓、屈氏，名平，字原。此外，先秦時期，女子稱姓，男子稱氏，因而楚懷王稱熊槐，不稱芈槐，嫁到秦國的楚國公主則稱芈八子。

^{“楚屈子赤角”青銅簠}

^{“楚屈子赤角”青銅簠銘文}

湖北省博物館館藏一件“楚屈子赤角”青銅簠，1976年出土于随州，釋讀銘文可知，這是楚國貴族屈子赤角為其次女出嫁所作的陪嫁品。方勤稱，這件春秋中期的器物，是目前罕見的屈氏家族銘文銅器，對研究古人的姓氏文化有重要意義。

古人防疫如何做

端午節送祝福，為何都說“端午安康”？

這從端午節的别稱中可窺一斑，艾節、菖蒲節、草藥節、浴蘭節等别稱均與“祛病防疫”有關。李孝配稱，流傳至今的端午習俗，如挂艾葉菖蒲、飲雄黃酒、佩香囊等，也都與驅毒辟邪有關。

^{雲夢睡虎地秦簡（圖片均由湖北省博物館提供）}

古人對防疫的重視，在出土文物中也有體現。湖北省博物館就有一件文物，表明2000多年前古人應對疫情時已有相關法律規定。曾亮相央視《國家寶藏》欄目的雲夢睡虎地秦簡，是戰國到秦始皇時期關于秦的法律、文書、醫學、行政等記錄，其中，《睡虎地秦簡.法律答問》記載了當時人們面對麻風病這種傳染病的應對方法。湖北省博物館館長方勤稱，研讀簡文可知，當時防控疫情主要分為三大步驟：第一步，發現疑似病例後，告知官府；第二步，确認；第三步，進行隔離。這種處理方法在當時具有法律效力，其目的就是防止傳染，以拯救更多的人，顯示了古人應對疫情的智慧。

（湖北日報全媒記者 海冰 通訊員 曾攀）

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