當我們說起心理學時，第一個想起的是誰？我想絕大多數人會脫口而出——弗洛伊德。

在深入一點，他那一脈的弟子，榮格的人格心理學，阿德勒的自卑與超越也會相繼冒出來，畢竟他們名氣都不小。

但是名氣大，并不一定正确，如果我們把心理學當做科學的一個分支，那麼不管是佛洛依德也好，榮格也好，阿德勒也好，他們的理論都不能算是正統科學。

科學是自然哲學的一個分支，哲學的核心是邏輯，是用一套嚴謹的邏輯來解釋人和世界的關系。

但是科學這個後起之秀可不僅僅滿足于“邏輯”，它還需要對照組，還需要可重複，還需要可證僞。

當我們把心理學正式納入科學體系以後，那些不完善的科學手段得出的結論，自然也得重新推導一遍。

比如弗洛伊德，弗洛伊德是用科學方法去研究心理學的第一人，在那個科學思潮大受追捧的年代，他的理論因為背後的“科學性”而得到了一大堆的擁戴。

但是他的科學方法還很稚嫩，稚嫩到在現代科學的眼裡，那根本不能算科學。

比如用個例去推導結論，然後用結論去解釋一切現象，這兩步都有問題，個例無法用為研究樣本，你得排除幹擾項。

當一個結論可以解釋任何現象的時，也就意味着這個結論脫離了科學界，進入玄學界了。

而弗洛伊德的弟子榮格和阿德勒，雖然走的比弗洛伊德遠，但是本質上更像哲學，而不是心理科學。

真正的心理科學分兩類，一類是基礎研究類心理科學，比如巴浦洛夫的條件反射，他研究的是某個非常細分領域的假設或者現象。

另一類是應用研究類心理科學，比如最近十幾年非常火的行為心理學，很多營銷策略背後的用戶決策研究，就是實際的應用研究。

這兩類研究都得科學的方法去研究，這個科學的方法最關鍵的就是對照實驗，你的實驗是否設計的足夠科學？這個很重要。

巴浦洛夫和斯金納的實驗就非常嚴謹，為了排除一切幹擾，并且做到量化，他的很多細節都非常講究。

比如鈴聲無法量化，那就用節拍器，流口水這件事無法判定，那就給狗做手術，然後收集唾液進行測量。

通過這樣量化以後得出的條件反射這個研究結果，在之後幾十年裡被用在了各種應用裡面，包括現在的很多醫療器械和醫療方案裡，都用到了這個基礎科學研究結果。

現在很多挂着心理學的羊頭，最後賣着狗肉的學說很多，他們本質上其實是僞科學，或者說不屬于心理學，屬于通俗意義上的玄學，或者說一種心理解釋框架。

這種類似于心學的解釋框架，往往刺激大衆的興趣點，還符合傳播學的規律，所以流行起來很多。

包括星座和人格學說，還包括各種心理咨詢師出身提成的生命能量學說，自我看見理論，一部分原生家庭學說，比如出生順序會對性格産生什麼影響？

這些學說往往披着科學的外衣，有很多案例去驗證，很多心理咨詢師會給你舉出一大堆符合他這個理論的案例。

但是這不是科學，這是一套心理解釋框架，我們不能被它影響。

人的觀點，有唯心的部分，這一部分很容易被人利用，比如你忘記了自己的星座，然後告訴你是xx星座，一看描述覺得就是在說自己。

這其實就是這一類僞科學能夠流行的最大原因。

當然，僞心理學最大的問題，那就是很難在對照實驗中複現，它不是公共知識，而是私有知識。

什麼是公共知識，那就是不管誰去重複這個實驗，不管在哪一個國家，都能複現這個結論，甚至外星人來了按照這個結論的前提設計，也能得到答案。

什麼是私有知識，就是不可驗證也不可證僞的知識，在少數符合條件的受益者大腦裡的知識，是私有知識。

一切科學，都是公共知識。

所以真正的心理科學，和我們日常覺得好玩的心理遊戲，其實并不是同一回事，當我們使用這些結論時，一定要注意。

特别是有些人，容易被這些“結論”給束縛，一聽原生家庭這個概念，就覺得人生完了，全被原生家庭毀了，既然這樣不如擺爛吧！

其實大可不必，那些你深信不疑的東西，其實都是虛幻的，你應該想一想束縛你的是所謂“科學”，還是你内心那顆不願意改變的“惰心”。

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