王建平：每日一文：《感知論．第八部》（47）

我們需要一個真實的世界，這是存在的基本要求，為什麼呢？因為隻有真實才可以重複，隻有真實才可以建立秩序，隻有在真實的基礎上，才可以建立起可靠的生活。于是，辨别真假，成為我們生存的要務。真實是什麼？我們對于真實的概念從何而來？我們幾乎從未懷疑過，真實就是客觀世界的存在，經過證明的物質存在就是真實的，能夠證明或可以重複的行為活動就是真實的，兩個人以上約定或确定的事實就是真實的。滿足這些條件的事物就是真實的嗎？真實是不是确鑿無疑的存在？最簡單的驗證，物質的存在是真實的嗎？最新的科學研究結果發現，物質分解到最後，什麼也沒有，并不存在。真實的存在在量子力學中早已經動搖，我們認定的真實其實并不真實，世界的存在并不真實，我們見到的一切，包括我們自己都是假象。這讓人們徹底糊塗了，一切都是假的，真的在哪裡？

最緻命的邏輯是，有假就有真，無真哪有假？我們再也不敢認定或沒有證據認定這個世界是真的，但我們又有什麼理由認定是假的呢？隻有真的世界出現，才可以證明這個世界是假的，我們憑科學的研究證明這世界是假的，科學依據的真的世界在哪裡？這個虛假的世界為什麼得以成立？為什麼可以供我們起居生活？住在假世界和住在真世界裡有什麼區别？我們自己是真的還是假的？真假之論讓人如何回答？真假難辨的世界讓人如何繼續生存下去？

真與假是什麼邏輯關系？真假概念從何而來？如果沒有一個确鑿無疑的客觀世界的存在，哪來的真假概念？假是什麼？是不可證明和不可重複的事實，可證明與可重複就是真與假的界限嗎？真與假的邏輯是唯物主義的設定，唯物主義強調一個絕對真實的客觀世界，而認定客觀真實的方法就是證明，證明其實就是證明假定的存在，我們假定太陽六點鐘從東方升起，結果證明我們的假定是正确的和真實的；如果我們假定我們每天早上六點鐘都會感知到東方會升起一輪太陽，我們的假定同樣是正确的和真實的。還有，1 1=2，證明1加1隻能等于2，但是2就隻能是1加1得到的嗎？唯物論的邏輯荒謬就暴露了，世界存在着，但它隻能是客觀的嗎？客觀是世界存在的唯一來源嗎？我們可以證明世界的存在，但我們證明不了世界隻能是客觀的存在。真實的存在亦是如此，我們不能認定事實隻能通過某種方式某種過程來實現，實現事實的存在有多種方式和多種可能性，我們不能隻認定某一種方式是真實的，其他方式都是虛假的。我們怎敢斷定事實隻能是客觀地呈現而不能是主觀的呈現？判定我們約定的這個主觀的世界是虛假的有什麼意義？我們約定的事實不可以重複和不可以證明嗎？我們虛拟的世界經過我們共同約定，既可以重複又可以證明，那它是不是真實的世界？

我們對于真實的概念就是一個虛拟的概念，客觀真實的概念已經被颠覆，真實的概念和真實的定義必須被改變，真實指的是什麼？真實的意義是什麼？真實用什麼來證明？不能僅僅隻用可感知的重複來證明事實的存在，我們的共同約定以及普遍認可也同樣證明事實的存在。真實就是我們感知、認定和接受的事實，沒有所謂客觀的真實，隻有我們感知的和共同約定的真實。真實就是我們認定的事實結果，真實就是符合存在邏輯和我們存在目的的事實結果，而實現這個結果的過程與途徑多種多樣，絲毫不影響真實對于我們的存在。

真實是我們獲得的事實結果，并不是客觀事實。世界和生活都是我們創造的，我們不是在服從于客觀真實，我們在創造我們的一切真實。真實最終的實現目的地是我們的感知，不在我們感知以外的任何地方，真實的用處就是實現我們需要的感知事實，絕不會有其他任何目的。因此，我們追究真假的意義還有什麼意義？科學一直在“較真”，一直在窮追不舍地追究客觀的真實，這有什麼實際意義呢？其意義隻能是為我們所用之真，科學追求的絕對之真就是一種盲目的虛妄，能有這種離開我們的絕對的真實存在嗎？科學所有的證明和一再證明都僅僅是我們的感知之真，不用感知的方式，科學用什麼方式來證明一切？我們人類約定發生的大量的精神事實科學能證明嗎？我們痛苦或幸福、愉悅的事實需要經過科學的證明嗎？科學能夠證明嗎？

站在唯物立場判斷真假就是一個僞命題，那些被我們證明的真假缺乏真正的意義。真正的意義是我們從真或假的事實過程中獲得了什麼。這個已經被科學證實的虛假的世界正在被我們興緻勃勃地使用着，我們從虛假世界中獲得的喜怒哀樂難道不是真實的嗎？我們的存在難道還需要誰來證明嗎？如果用什麼方法什麼理論來證明了我們的存在是虛假的，這樣結論有意義嗎？

計較我們真實的存在和虛假的存在有什麼意義？我們在真與假的存在中需要的、獲得的和達到的目的有什麼不同嗎？我們需要的世界和生活還要用真假來做判斷嗎？未來，真實的意義将被虛拟現實和虛拟世界所改寫，我們曾經計較過的真假，将會顯得多麼的可笑。（接下）

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