孔子是我國最偉大的哲學家、思想家、教育家，孔子概括了中國人文的基本思想，建立的獨特的信仰體系，他的一生都在用人生道德和基于道德的典範來教育人、影響人。這也正是孔子的政治思想根基。孔子的思想貫穿兩千年來于國人的生活和文化至今，對世界範圍上的許多人都長生了深遠的影響。

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，原著一共二十卷，11705個漢字。是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。漢語文章的典範性也源于此，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則以及孔子的政治思想核心：“仁”、“禮”和“中庸”。

《論語》中通過大量細緻的神情語态描寫，展示了孔子的人物形象。孔子也正是《論語》描述的中心，，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍征聖》）；書中不僅有關于孔子的儀态舉止的靜态描寫，而且有關于孔子的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顔回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的潇灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顔淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顔淵“克己複禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顔淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅包涵了因材施教這一教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心和摯愛之心。

《論語》集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會的作用與影響之大。而研究分析孔子的形象，《論語》更是最好的理論來源和分析依據。

以下便是對于《論語》中孔子形象的幾點分析。

生活中的每一個人，其性格都不會是單一的，而是豐富而多面的，這一點孔子也一樣，因為孔子也是曆史上真實存在過的人，而不是文學家們套用某種模式想象出來的，因此孔子也就和常人一樣有着愛恨别離喜怒哀樂，他的性格形象也應該是豐富而充實的。通過《論語》，我們可以看到一個性格非常豐富的孔子形象，他并非一味的道貌岸然正襟危坐 ，而是一個和常人一樣有着真性情的人，而他有具備常人所不具備的作為生日的優秀品質，所以，《論語》中的孔子不是一個單一的形象，而是一個立體豐富多面的形象，作為學者，他知識淵博，勤學不綴；作為導師，他誨人不倦，因材施教；作為君子，他守禮謙和，執着堅毅；而他卻又有着普通人的幽默可愛，平和親切。

一千個人的心中有一千個孔子，大多數人認為的，孔子是一位思想家和教育家，這是毋庸置疑的，他思想的核心即所謂的“仁”、“禮”以及他對于教育的貢獻和影響，幾乎盡人皆知。但孔子首先映入我們眼簾的，還應該是一個學者的形象。學者形象也是孔子所有形象的基礎，如果有淵博的知識底蘊，孔子未必就會是我們如今所看到的這樣。

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