重釋甲骨文“尹、聿、律、君、史、吏、事、幹” （一）

前面我們基于書契時代的背景，重新釋讀了甲骨文或金文的“玉、朋、我、文、理、章”等字，有了很多驚人發現。下面依然站在書契及書契文的角度，重新釋讀一下“尹、聿、律、君、史、叓、事、幹”這八個字，來發掘新驚喜。

在這八個字中，第一個“尹”和最後一個“幹”居于基礎地位。“尹”是刻畫、形成書契的動作，“幹”則是書契的物理材質，書契文是刻畫在“幹”上的。其他六個字都是以“尹”或“幹”為基礎，由兩者所派生。

書契文是人類文字的初始形态，也是後來所有文字的母體，無論中國的甲骨文，還是古兩河古埃及的所謂的象形文字，都是建立在書契文的基礎之上，是對書契文的升級和擴展。

結繩是遠古時代的契約、合同，與當時的社會生活實踐活動密切相關。抽象數字的出現可能是在結繩的漫長實踐中逐漸産生的，為改善結繩這一信用工具的便捷和效率而被逐漸發明的。因此，抽象數字也更可能最先被用于契約的升級，首先應用于書契。易經八卦也是對抽象數學的具體應用，但是因為其較之于書契而脫離具體生活實踐，偏重理論，因此其出現應該晚于書契。

在信用機制上，書契與結繩同，隻是材質和計數工具發生了變化。材質由繩子變為木頭，而計數工具則由繩結變為抽象數字，具體表現為契齒紋。契齒的數量和間隔也具備加密功能，後來又出現了“章”的加密計數。“章”就是在最後一根契齒上，再加刻圓圈，以防止有人繼續往下刻，篡改數據。

在兩人簽訂契約時，需要找一個中保和立約人，此人要具備兩個條件。一是，具備書契制作和刻畫技術；二是，在人品人格上，德高望重。“尹”原意就是對書契立定過程場景的呈現，有治理之意。同時也被用于指代懂得書契文刻寫技術其德高望重的中保立約人，此人也承擔着書契時代的社會治理功能。

因此，“尹”字的内涵一定是形成于書契時代，遠遠早與政府的出現，官員的出現。隻是那時有此音此意，而無具體文字。政府在中國的正式出現開始于唐虞時期，即堯舜時期，大約在4300年前左右。

政府出現後，政府官員們實際都是來自民間的選拔。在堯舜時代，包括政府首腦也是來自對民間的選拔。選拔什麼樣的人？選擇德高望重的人。而民間本來就存在大量的，通過幫人制定書契而實際承擔着社會治理功能的，德高望重的“尹”們。他們一定首先被選拔聘請進政府，這樣“尹”就從民間走進政府，由民間人士轉化為為政府官員。久之，“尹”也就由民間稱謂轉化成官職稱謂。“尹”字的動詞内涵也就演變成治理國家、天下。（待續，DYH:道義社會）

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