東胡人

鮮卑屬于中國先秦史籍中的東胡的一支，因此我們先從東胡說起。

“胡”指的是匈奴，聚集在今日以内蒙古鄂爾多斯高原為中心的廣大草原上，“東胡”族群，顧名思義，在匈奴以東的另一支遊牧民族。

“東胡”一詞出現在戰國末期。而根據其聚居地以及史書記載的一些史實，也可大概追溯其淵源。

簡而言之，夏商時期的土方、西周時期的屠何、春秋時期的山戎應該都是東胡的前身。

在先秦時期，匈奴勢力不強，東有東胡，西有月氏，都遠勝匈奴。

秦時東胡

直至公元前209年（秦二世元年）匈奴冒頓單于殺父而自立才改變了這種形勢。

冒頓單于繼位之初，東胡對他很是輕視。先向冒頓讨要千裡馬，再向冒頓讨要阏氏，冒頓都一一依從了。此後，東胡認為冒頓不值一提，便不加防備了。

前206年，冒頓趁機突襲東胡，東胡王被殺，東胡部落聯盟崩潰，殘部分為兩批向東逃亡，一部逃往烏桓山，稱“烏桓”，另一部逃往鮮卑山，稱“鮮卑”。兩者都以山名作族名，也有可能是先命族名，再命山名。如“烏桓”有聰明之義，“鮮卑”有瑞獸皮帶之名。

漢初匈奴和鮮卑、烏桓

下面先來談一談烏桓。

烏桓族大約活動于今西拉木倫河兩岸及歸喇裡河西南地區。

烏桓山為今日何山？

今内蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗天山鎮西北140裡有一座烏遼山，應該就是昔日烏桓人遷駐之地烏桓山。

自匈奴擊破東胡後，烏桓聽命于匈奴。

公元前119年，漢将霍去病大破匈奴，徙烏桓于上谷、漁陽、右北平、遼東、遼西五郡塞外，在幽州置護烏桓校尉，監領烏桓。

公元49年，漢光武帝劉秀又把烏桓又從五郡塞外南遷到塞内的遼東、漁陽及朔方邊緣十郡。并在上谷甯城置烏桓校尉對烏桓各部加以管轄。

公元207年，曹操遠征烏桓，兩軍相遇于柳城境内的白狼山。張遼率軍突擊，大破烏桓，胡、漢降者達二十餘萬口，烏桓單于蹋頓也在此戰中被張遼臨陣斬殺。

烏桓自此散落，分别被漢、鮮卑、鐵勒等族同化。

曹操征烏桓

談完烏桓再來談鮮卑。

就地理位置而言，在西漢初期的鮮卑逃得更遠，已至大興安嶺一帶，因為有烏桓相隔，所以一直沒有同中原王朝産生聯系。

漢武帝時期，漢擊敗匈奴，把烏桓遷到五郡塞外，鮮卑趁機南下，填補到了到烏桓故地西拉木倫河流域。

起初，鮮卑和烏桓一樣，都遭受匈奴役使。

公元前56年，匈奴分裂為南北兩部，鮮卑逐漸擺脫匈奴的控制。85年，鮮卑聯合烏桓、丁零、南匈奴和西域各國大敗北匈奴。87年，鮮卑攻擊北匈奴，斬殺匈奴的優留單于。91年，東漢政府聯合南匈奴擊敗北匈奴，北匈奴被迫遷往中亞。此後，鮮卑趁機占據匈奴故地。

南匈奴

在曆史上，真正将鮮卑族統一的隻有一個人，他叫做檀石槐，因此他是鮮卑史上獨一無二的一位英雄。

關于這位英雄的出生有一個的故事。

檀石槐的父親名叫投鹿侯，是鮮卑的一個部落首領。他曾經在匈奴從軍三年，回到家後發現妻子在家中剛生了一個孩子。投鹿侯覺得不對勁，想殺掉這個孩子。妻子說，某一天她走在路上，聽到雷響，就擡頭看天，剛好有塊冰雹掉進嘴裡，被她吞了下去，接着就懷了孕，生下了這個孩子。因此這個孩子一定有過人的地方，要好好撫養他長大。投鹿侯聽了妻子的話，還是覺得心裡有根刺，最終把這個孩子丢掉了。妻子舍不得自己的骨肉，就偷偷地告訴了娘家人，要他們收養了這個孩子，取名為檀石槐。

檀石槐自幼在外祖父家長大，因為勇敢健壯，富有謀略，被選為部落首領。東漢末年，在彈汗山建立王庭，向南掠奪東漢，向北抗拒丁零，向東擊退扶餘，向西進擊烏孫，完全占據匈奴故土，一度攻至倭國，東西達一萬四千餘裡，南北達七千餘裡，把國土分為三部，各置大人統領。其中中部大人慕容，即慕容燕國的祖先；東部大人槐頭，就是宇文部的祖先；西部大人推演，就是日後拓跋部的祖先。

然而，在181年檀石槐死後，鮮卑各部又相繼獨立發展了，在三國時期，鮮卑和中原王朝時和時戰。

三國和西晉時期的鮮卑

公元304年，李雄和劉淵分别在漢地巴蜀建立成國（成漢）、在中原建立漢趙（前趙），西晉王朝走向滅亡，十六國時期開始。

十六國時期，天下大亂鮮卑各部落紛紛建國。

如鮮卑慕容部建立了前燕、後燕、西燕、北燕、南燕；鮮卑乞伏部的乞伏國仁建立了西秦；鮮卑拓跋部的秃發烏孤建立了南涼；鮮卑拓跋部的拓跋猗盧建立了代國。

代國是北魏王朝的前身。376年，代國被前秦苻堅滅亡。383年，淝水之戰爆發，前秦被東晉打敗，随之前秦王朝瓦解。386年，拓跋珪趁機自稱代王，重建代國，後改稱魏王。北魏于439年統一北方。493年北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉漢化。534年北魏分裂為東魏和西魏。550年，東魏被漢族高洋建立的北齊取代。557年，西魏被鮮卑宇文部建立的北周取代。581年，北周被漢族楊堅建立的隋朝取代。

此外，在青海、甘肅一帶建立的吐谷渾政權也是從鮮卑慕容部分化出來的。

北宋時期建國的西夏王朝的建立者李元昊也是鮮卑拓跋部支裔。

前燕、後燕、西燕、北燕、南燕、西秦、南涼、代國、北魏、東魏、西魏、吐谷渾、西夏，鮮卑史上一共建國13個。

南下的鮮卑人建國後，從遊牧轉向城鎮生活和定居農業，大部分融入了漢族，小部分融入藏族。留在關外的鮮卑拓跋部有一支後來定名錫伯族 。慕容部的一支建國吐谷渾，一部分成為土族的主體。

東晉十六國時期的鮮卑列國

最後，來談一談鮮卑族發源地大鮮卑山。

《魏書·序紀》說“國有大鮮卑山，因以為号”，這表明鮮卑族發源于大鮮卑山。但是，大鮮卑山位于何處，有内蒙古通遼市所屬科爾沁右翼中旗、尼布楚城正西、貝加爾湖南濱等多種說法，這是史學界長期未決的一樁公案。

《魏書·禮志》說：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北，自後南遷，其地隔遠。”

《魏書·烏洛侯傳》又有記載：“世祖（拓跋焘）真君四年來朝，稱其國西北有國家（指北魏）先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請，世祖遣中書侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而還。”

鑿石為祖宗之廟，此廟即鮮卑祖先石室。公元443年，太武帝拓跋焘統一了北部中國以後，為了紀念祖先，派李敞前往鮮卑族發祥地鮮卑石室——大魏的祖先開鑿的祖宗廟堂去祭祀、祭拜宗祖并刻下很有史料價值的祝文。

如能找到此石室，鮮卑山在何處的謎題便迎刃而解了。

1980年7月30日，考古工作者在内蒙古自治區鄂倫春自治旗阿裡河鎮西10公裡處的嘎仙山發現了一個天然石洞。此洞當地人稱之為嘎仙洞。

嘎仙洞

嘎仙洞的洞口在高出平地約25米的峭壁上，方向南偏西30°，主洞長92米，寬28米，面積約2000平方米，最高處達20多米。這和《魏書》所記“石室南北90步，東西40步，高70尺”面積基本相同。

可是，石室中是否有李敞的祝文呢？

當考古工作者拂去嘎仙洞石壁上1500多年曆史和塵埃後，201字隸書《祝文》難以置信地出現了，與史籍記載的祝文基本相符。這一發現正好和《魏書》相印證。

2015年7月4日，在嘎仙洞的考古又有了新的發現，即在洞口東側背北處的經人工打鑿的扇形平面石壁上拓出(故、多、開疆、焘、谒、官、皇天、貌、增、四、汗曰)14個北魏時期文字。

由此可見，嘎仙洞正是古代拓跋鮮卑祖先的居住地——鮮卑石室。而嘎仙洞所在的嘎仙山位于大興安嶺北段頂峰東端，因此，鮮卑族發源之地大鮮卑山其實就是今天的大興安嶺。

嘎仙洞祝文

嘎仙洞的後三分之一是人工開鑿的，根據人工遺迹的情況分析得出，當時設計的是規模宏大的石窟寺，但工程沒有完工。

這很可能和北魏太武帝的滅佛運動有關。

公元446年，鮮卑人到嘎仙洞祭祖的第三年，崇信佛法的太武帝轉奉道教，開始滅佛運動。他曾發布了嚴厲的滅佛诏：佛圖形象及佛經一律擊破焚燒，和尚無論長幼一律活埋。

這就是中國曆史上著名的“太武帝滅佛”。

嘎仙洞

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