文：白馬晉一

（《脫西遊的秀》系列，第8篇）

【一】

大家都知道，唐僧、悟空、八戒、沙僧為取經四人組的标配（不含白龍馬）。但問題來了，團隊組成為何不是三人、五人或更多？其實，這在《西遊記》原著裡，如來早已給出答案。

出處在第八回，如來為了“教化”東土衆生（至少，名義上是這樣），令觀音菩薩去大唐尋一善信，遠涉萬裡于西方求取真經，臨行之際，佛祖拍拍觀音的肩膀，給了一個錦囊。

且看，“如來取出三個箍兒，遞與菩薩道：此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但隻是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可将此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”

看得出來，如來給取經團開出了三個編制（不含唐僧），編制對象是“神通廣大的妖魔”，為防妖魔野性難馴，特地給了三個緊箍兒法寶。

【二】

這三個緊箍兒法寶都給了誰？

除卻我們所熟知的孫悟空，餘下兩個，分别給了黑風山熊罴精和火雲洞聖嬰大王（紅孩兒）。這個熊罴精，同當年大鬧天宮的孫悟空相鬥，“隻鬥到紅日沉西，不分勝敗。”武力值可見一斑。而紅孩兒更不了得，一招三昧真火，打孫悟空“日經不調”、“腎功能”紊亂（四體無力）。

因此，有人做出這般設想，若當年取經團組成将熊罴精、紅孩兒置換一路不太出工出力的八戒、沙僧，何須苦行十四年之久，倒可一路開挂向西，不日即達靈山參佛。

當然，取經工程主負責人觀音是不會同意的。這位頗有心機的“包工頭”，承包工程的一個初衷，無非想拿拿回扣，充實一下自己後院落伽山的小金庫。如來給的緊箍兒，定是要落入自己腰包的。而武藝高強的熊罴精、紅孩兒，大可完善自己分公司的人員結構。

這個買賣大大地掙。

當然，這是小說劇情裡的推演。也都符合劇情的需要。

其實真如假設，納熊罴精等入夥，不僅是觀音不同意，恐怕，吳承恩老爺子也不會答應。

【三】

好吧，跳脫原著内部的劇情設置，回歸作者吳承恩的視角，并窺視筆下人物設定，我們會發現老爺子初衷裡，熊罴精和紅孩兒斷然是不可能成為取經團隊的一員。

何出此言？

不妨先打量取經四人組初始的身份。

唐僧，如來座下二弟子，因怠慢佛法被貶下凡（據說隻是聽佛法時，不留神打了個盹，掉了一粒米）。

孫悟空，曾在花果山非法集會，并聚衆鬧事的前天庭重刑犯。敢在玉帝的OFFICE裡掀桌子。

豬八戒，曾在大型宴會蟠桃會上借酒鬧事，并趁機揩油天庭花魁霓裳仙子（嫦娥），被罪責下界，做了一隻特立獨行的豬。

沙和尚，卷簾大将，禦前侍衛或領導私人助理，因為蟠桃會上失手打破琉璃盞（或可能還聽到領導的一些绯聞秘事），被下放流沙河思過。

這就是說，這四個人都是戴罪之人。數百年來，各自人生的航船都曾迷失方向。苦海無邊、回頭是岸，他們都有理由向自己不堪回首的過去告别。

相反，熊罴精是一隻崇尚文藝的妖精，每天所行，無非談禅論道，也沒做太多傷天害理之事，紅孩兒雖然頑劣，但終究隻是頑童秉性，無非将轄區土地小神輪流喊來，悉數剝光了，惡作劇般強迫做做俯卧撐而已。應該說，這兩妖精犯下前事的罪行，是輕微的，列入取經團名單，整體實力似乎強大了，但卻少了教化的張力。

這是其一。

【四】

其二，再看取經四人組的兵器。

唐僧所持，為九環錫杖，如來曾言，“持在手中，不遭毒害”。嚴格上并不列為兵器，或隻能算飾品。

悟空所持，為如意金箍棒。這棒子，原為大禹測海的度量工具，“兩頭是兩個金箍，中間是一段烏鐵”。從外觀上看，該兵器并無鋒利外延，但以重量取勝，約達一萬三千五百斤。因此，龍王曾言，“那塊鐵，挽着些兒就死，磕着些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦筋兒傷！”

豬八戒所持，為九齒釘耙，全名稱為上寶沁金耙。大抵形态類似于農耕裡的釘耙，原則上亦非殺傷性武器。重量約為金箍棒一半。

沙僧所持，為降魔寶杖，又稱梭羅寶杖，相傳出自月宮梭羅仙木，由魯班打造琢磨而成（魯班在《西遊記》裡位列仙班），外邊嵌寶霞光耀，内裡鑽金瑞氣凝，其狀如擀面杖樣的烏油黑棒子。而非某些影視作品裡的月牙鏟模樣。

可以看出，師徒四人的兵器，均是鈍性結構的，非銳性，主要體現的也是溫和的防守屬性。這也吻合佛派教化裡勸人向善、不開殺戒的特質。

與之相反的是，熊罴精所持的，是一杆黑纓槍，無疑，這是銳利尖頭的，有較強的攻擊性。紅孩兒呢，同樣手持一杆八丈火尖槍，屬性也已進攻為主。這在一定程度上都是暴力的象征，和教義是不符的。

可見，吳承恩老先生在提筆設定人物特征的初時，就早已将熊罴精、紅孩兒二位排除在取經團隊之外了。

試想，熊罴精、紅孩兒提着兩杆明晃晃的長槍，跟着唐長老一路化緣取齋。你說，這到底是取經呢？還是打劫？

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