《明夷》上爻也是陰爻，故題“上六”。文王所系爻辭為“不明晦。初登于天，後入于地”。
“晦”，暗。“不明晦”，謂不明不暗。
上六體坤，坤為黑，故曰“不明”；與九三正應，九三居下離，離為明，故曰“不晦”。
不明，故居無位之地而不知退；不晦，故處明夷之極而忠直不改，如王子比幹谏而死。《史記·殷本紀》：“纣愈淫亂不止。微子谏不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。’乃強谏纣。纣怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比幹，觀其心。”谏而至于死，是其“不明”，知人臣之職分，是其“不晦”。
先賢多以上六為明夷之主，恐非是。上六陰爻居陰位，與九三正應，由此觀之，乃正直之臣，并非昏庸之君。
“登”，升。上為天位，坤體伏乾，乾為天，為大明，故曰“初登于天”。坤體為地，為黑，故曰“後入于地”。
初登于天，謂居高而明，所見之遠。後入于地，謂失明而死，慘遭誅滅。
《象》曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。
“照”，照耀，引申為關心，看顧。“四國”，四方之國，謂天下國家。“則”，法則，法度。“初登于天”，意思是說光照天下，惠顧四國；“後入于地”，是因為失了法度。
《史記·宋微子世家》：“微子曰：‘父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三谏而不聽，則随而号之；人臣三谏不聽，則其義可以去矣。’于是太師少師乃勸微子去，遂行。”三谏不聽而去，則也。以死谏，為愚忠，失則矣。蓋聖人嘉贊死直之臣，但不主張犧牲生命。
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