理論的另一個含義是對世界的整體解釋?理論的另一個含義是對世界的整體解釋這是理論的一個核心含義，也是本書中所采納的主要含義我說到，一個民族對世界有一個總體的解釋，在史前社會，這種解釋一般表現在神話裡，我來為大家科普一下關于理論的另一個含義是對世界的整體解釋?以下内容希望對你有幫助!

理論的另一個含義是對世界的整體解釋

理論的另一個含義是對世界的整體解釋。這是理論的一個核心含義，也是本書中所采納的主要含義。我說到，一個民族對世界有一個總體的解釋，在史前社會，這種解釋一般表現在神話裡。

一個民族的神話系統開始對世界做出統一的解釋，其中最重要的内容是：世界的起源、人類的起源、自己種族的起源、人的生活規範。

到理知時代，對世界的總體解釋轉變了形态，轉變為某種形式的理論，這類理論的特點是從現象的相似性進行概括和推論，形成一個無所不包的宏大叙事，本書稱之為概括類推理論，或曰類推理論。

這種宏大理論叙事繼承了神話傳統，意在為宇宙和人生提供一個總體的解釋。理論起源于神話。理論把神話中的重大課題如世界和人的起源等等繼承下來。

整體解釋，無論是神話形态，還是理論形态，其中都有很多臆測的或推論的内容。陰陽五行理論是對世界的整體解釋，它把世界上所有的現象和事物歸攏到五行中，無論天文、地理、政治、人生，都納入到同一個理論之中，形成一個宏大叙事。

陰陽五行理論而且也是典型的類推理論，倚重現象的相似性，其中有大量與神話相通的感應認知因素。不過，概括類推理論，作為理論，發展出了一個具有根本認知意義的新觀念，數的觀念。

通過數的觀念，世界被分離為實在與現象。數作為現象背後的實在，其聯系和循環決定着現象世界的變化，決定着世間的興亡榮辱。數和現象世界的關系不同于現象之間的感應。

在感應世界裡，引發感應的事物和有感而應的事物都是可感的，數卻是看不見摸不着的，它在冥冥之中決定着現象世界的運行。這種決定關系是機制觀念的原型。當然，這裡的機制不是物理因果機制。也正因此，我們會說，數與世間的興亡榮辱的聯系是一種神秘的聯系。

有一種隐秘的實在在冥冥中決定可見現象，是神秘主義的主要含義。與之對照，現象感應雖然不是物理因果的，但也沒有什麼格外神秘的地方，因為這裡并沒有什麼隐秘的實在和隐秘的機制。

早期理論傾向重的思想家，無論是陰陽五行家還是畢達哥拉斯學派，都是偏于神秘主義的，這不是偶然的。理論總是在琢磨看不見摸不着的東西。即使在今天，愛好理論的還多是神神叨叨、狂熱癡迷的人，成天張望六合之外。

那些注重實際的理智人往往對理論沒有興趣，甚至輕蔑。我強調這一點，是因為關于這一點有太多的誤解，人們說到理性，首先想到理論。

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