前幾天筆者寫了一篇關于價值觀的逆向解釋，“價值觀淺說之六，價值觀的逆向解釋，也許正是價值觀變化的主因”，裡面談到的關于自我的話題，今天就和大家聊聊這個自我。

何謂自我，百科有2個方面的解釋，從心理學考慮，自我又稱自我意識或自我概念，是個體對其存在狀态的認知，包括對自己的生理狀态、心理狀态、人際關系及社會角色的認知；而從詞本身角度來看的話，一指自己，二指自己對自己，三指自己肯定自己，四指相偶；相依。同時也指自己反思後純淨公正的内心世界。

解釋比較多，結合筆者之前那篇文章，其實是講的自我的最後一點，通過自身的反思，通過否定之否定的定律，以達到内心純淨公正的程度，或者說是善的最終。

但，其實，自我的範疇很大，由于其本身詞語的屬性，筆者認為大部分可以把自我歸納為是形容詞，後面可以跟着許許多多的名詞，從而把這個自我的最終含義，指向性給定義下來，目前說的最多的，應該就是自我意識了，因為意識這個詞範圍其實也很大，大到可以囊括我們作為人之個體的的所有的内在，外在的，無論是對于物質世界的認知，還是對于自身内心世界的認知，承認，決定，選擇等等，都可以稱之為自我意識，所以，就本身來說，自我意識的讨論沒有具體的意義，我們需要知道的一點，就是它是區别于他人的，區别于集體的，區别于國家的，有相同也有不同的認知和感受

除了自我意識，自我還可以有很多的附加詞語，從而把這個自我局限定義下來，例如自我評定，自我認知，自我介紹，自我否定，這些其實都是對于自己的個人屬性的自有認知，同樣，活出自我，追求自我，甚至于超越自我，又是說明了作為個體自己的對于在這個世界當中存活意義的追求。

毋庸置疑的是，盡管自我的範圍很廣很大，但她始終是一個精神層面的詞語，或者說是概念，也許正因為是屬于意識層面的詞語，套用“人有多大膽，地有多大産”的原理，自我的描述可以無窮無盡，隻要你想，那麼就會形成你的自我，隻是這種自我的持續性，對于你自己的影響性，又或者說是這種自我的外在性有多少，有多大，有多長等等，就無法一概而論了。

當然，談到自我這個話題，無可避免地會出現另外伴随着的2個詞語，那就是本我，超我。本我、自我與超我是由精神分析學家弗洛伊德之結構理論所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相關概念，以解釋意識和潛意識的形成和相互關系。“本我”（完全潛意識）代表欲望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或内在的道德判斷。

弗大神的精神世界的認知，筆者其實不怎麼懂，但其實你就從上面3點的關于這3個詞語的遞進解釋來看，就是解釋了自我的真正含義，作為有思想，有意識的人自然而産生的欲望，好聽點說是追求，然後聽過自我的否定之否定，從而達到内在（也許是外在的道德的統一）的“善”的良知的最終确認，這也許就是自我的最終意義所在吧。

每個人都有自我，隻要活着，隻是這種自我的表現和堅持與否，有許多人選擇的放棄，有許多人選擇了妥協，盡管這同樣是自我的決定，但在這個選擇的過程中，是否真正的自我，是否真正的達到了良知或内在的道德判斷，也許當時的自我是無從得知的，但無論如何，在這個自我的肯定與否定的選擇當中，其必要條件，就是我們需要具有普遍意義的“善”，普遍意義的道德良知，從而依據于此，才能去追求自我，超越自我，從而達到大善之境界。

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