#以書之名#

漢字“行”，司空見慣，讀“xíng”，也讀“háng”，古時候，還讀“xìng”或“hàng”。

甲骨文中已有“行”字。

羅振玉是釋讀甲骨文字的第一人。他在《增訂殷墟書契考釋》中說：“（甲骨文行）象四達之衢，人所行也。石鼓文或增人（在中間），其義甚明。……古從行之字，或省其右或左，作彳及亍，……金文（行父辛觯），與甲骨文同。”

羅氏說，甲骨文的“行”，象“十字路口”狀，為人行走之義。

《說文》又是另一種說法。

其雲：“行，人之步趨也。從彳、亍。”

“步趨”何意？段玉裁《注》：“步行也，趨走也。二者，一徐一疾，皆謂之行。統言之也。《爾雅》：室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。析言之也。引申為巡行、行列、行事、德行。”

走路有快有慢，都可以叫作“行”，這是統而言之。如果細分的話，《爾雅》已經做了區分，“登堂入室”，在“堂屋”裡走路叫作“行”。“時”，通“歭（chi）”，徘徊之義，因為空間太小。

羅振玉不很滿意《說文》的上述解讀，說：“許（慎）君釋行為人之步趨，謂其字從彳從亍，蓋由字形傳寫失其初狀使然”。

确實有可能。許慎無緣見到甲骨文，很可能連周代青銅彜器上的金文也沒見過。

而且，許慎自己也說，漢字從“文”到“字”，有一個發展演化過程。造字之初是“筆意”，到後來的篆體，很多已經隻剩下了“筆勢”，造字之初的“構想”已不可知了。

但是，漢字一字多義，可以引申。所以，他對“行”的解釋并非沒有道理。

甲骨文、金文、小篆“行”字

就說“從彳、亍”吧。

“彳（chi）”，《說文》雲：“小步也。象人胫三屬相連也。”

他說，“彳”，象人之股、胫、足相連而動，“胫動而股與足随”，于是會意為“小步”。

“亍（chu）”，《說文》曰：“止步也。”

“彳”“亍”合為一字，便是“小步慢挪”“走走停停”。

這與“踟蹰”“踟躇”之含義大緻相同，并且，其讀音，恰好是“chi chu”。還有“躊躇”一詞，隻是讀作“chou chu”了。

由此觀之，不能說許慎就一定錯了，至少是“行”之字義的一種引申。

元代黃公紹所編《韻會》，又作另辟蹊徑解釋：“行，從彳，左步。從亍，右步也。左右步俱舉，而後為行者也。”

畢竟元代又晚了一千多年，所以，後人一般不太采用此說。

不管是快是慢、大步小步，畢竟都是“走路”，所以，“行”的最主要含義，就是“行走”。《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。”《易·乾·彖》：“雲行雨施。”

由“行走”，引申為與出行有關的“行裝”。《史記·鄭當時傳》：“鄭莊使視決河，自請治行五日。”

“運行”“行星”包括“五行”，皆與“行走”的含義有關。

還引申為“路”。《禮記·月令》注：“行，在廟門外之西……”。又引申為“道理”之“道”。《國語·晉語》：“下有直言，臣之行也。”

再引申為“實行”“推廣”。《論語·先進》：“聞斯行之。”

“去”“往”“離開”。《論語·微子》：“（孔子）曰：‘吾老矣，不能用也。’孔子行。”

又引申為詩之體裁和書法。如“長歌行”“短歌行”“行者曲”及“行書”。

還有諸多用法和含義。

以上，“行”，皆讀為“xíng”。

“行”，讀為“háng”，亦有諸多含義。

如“行列”“排行”“行業”等等。讀為“háng”，也作“道路”解。

那麼，“xíng”“háng”的不同讀音何以形成？

清代段玉裁是個著名古音韻學家，著有《六書音韻表》，将古音歸為“十七部”。他認為，“行”的古音屬“第十部”，即“陽、唐、養、蕩、漾、宕”等韻，含“王、行、衡、匡、往、狂、黃廣、将、旁”等二十八聲。“兵”和“京”，也在此韻中。

“乒乓”，原來應該讀“pang pang”，後來才隻有“乓”，還保留了原韻。

段氏以《詩經》為例，指出，“筐、行”“镗、兵、行”“行、臧”“涼、雱（pang）、行”“裳、行”“行、桑、梁、嘗、常”等等共數十首《詩》中，“行”皆讀為“háng”。

他還以《尚書》《周易》《論語》《左傳》《國語》《楚辭》等為例，亦舉出百餘處的“行”，讀為“háng”。

段氏在經過深入研究後，得出“韻部獨用說”，認為“行”所在的“十部”，即為“獨用部”，意思是古本音中，“行”隻讀“háng”一個音。

為何“行”後來又有了“xíng”的讀音呢？

段玉裁說，音變音轉随着年代遞延，是一件很正常的事情，不過，其亦有規律可尋。比如“行”所在的“十部”中的一些字，便發音轉到了“十一部”，為“庚韻”了。

這個變化，一定是在戰國及其之後發生的。中國自古的最大特點，就是“廣土巨族”，孟子的時候，已經發現了地方方言是一件“很麻煩”的事情。

所以，前面說到的孔子“三人行，必有我師焉”的“行”，其讀音也是後來才變化的。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!