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女強人是中性詞

生活 更新时间:2024-12-27 10:26:10

人盡可夫,現在是個意思非常不好的成語,字面翻譯為“是個人都能當老公”,形容那些生活作風不檢點的女性。當然了,這個詞畢竟誕生在古代,對所謂婦道有着變态要求的古代。個人認為,在這個追求個人意志的時代,如果是自己選擇的事情并且不傷害到他人與社會,我覺得完全沒有問題。

實際上,人盡可夫這個成語,它的本意完全不是現在這個負面的意思,它的本意和女人的生活作風問題沒有任何關系。

這個成語出自《左傳》。先秦時代是中國曆史上人性最開放的時代,那個時代完全沒有後世像明清那樣的對女人的變态約束與壓迫,比如《詩經》裡有多處公然描寫男女幽會場面的詩句,仍然被孔子稱作“思無邪”。所以從這個詞的誕生時代來講,它也不可能存在如今的含義。

那麼人盡可夫的本意是什麼呢?

《左傳·桓公十四年》裡記載過一個故事。

女強人是中性詞(人盡可夫本是中性詞)1

祭仲專,鄭伯患之,使其婿雍糾殺之。将享諸郊。雍姬知之,謂其母曰:“父與夫孰親?”其母曰:“人盡夫也,父一而已,胡可比也?”遂告祭仲曰:“雍氏舍其室而将享子于郊,吾惑之,以告。”祭仲殺雍糾,屍諸周氏之汪。公載以出,曰:“謀及婦人,宜其死也。”夏,厲公出奔蔡。六月乙亥,昭公入。

春秋時代的鄭國,出過一位著名的政治家,叫祭足。祭足字仲,史書裡一般叫他祭仲。齊桓公說過,祭仲是春秋時代的第一權臣。祭仲在鄭莊公時期出仕,鄭莊公死後,他先後扶持鄭莊公的四個兒子作為國君,在鄭國大權獨攬幾十年,說他是春秋第一權臣也是名副其實。

祭仲扶持的這四個國君,是四兄弟,分别是鄭昭公、鄭厲公、鄭子亹和鄭子嬰。其中第二個鄭厲公,膽子比較大,他對祭仲專權這件事很看不下去,認為留着祭仲是養虎為患,所以謀劃暗殺祭仲。

女強人是中性詞(人盡可夫本是中性詞)2

于是,鄭厲公找到了一個叫雍糾的人去暗殺祭仲。雍糾是誰呢?祭仲的女婿。這就很有趣了,你叫一個女婿去暗殺老丈人,這事好操作嗎?

雍糾也同意了,他在郊外擺設了一桌酒席,邀請祭仲赴宴,準備宴會途中把他殺掉。

這個時候,雍糾的老婆,也就是祭仲的女兒——雍姬,知道了這件事。雍姬很為難,是支持老公暗殺父親呢,還是向父親告密出賣老公呢?

這事确實不好說。雍姬就去問母親說:父親和丈夫,哪個更親?

母親的回答就是這個成語的出處:“人盡可夫,父一而已,胡可比也?”

母親的意思很簡單:老公誰都能當,但父親隻有一個,這怎麼能比?

于是,雍姬趕忙把丈夫的暗殺計劃告訴了祭仲,說:“我丈夫雍糾請你吃飯,不在他家中請你,偏偏在郊外擺個宴會請你,這裡面必定有詐。”

祭仲秒懂,派人殺了雍糾,幕後操盤手鄭厲公連夜出逃,跑到别的國家避難。鄭厲公還嘲諷了雍糾一句說:“謀及婦人,宜其死也。”意思是這麼大的事竟然和女子商量,死得活該。

這就是“人盡可夫”的出處。從這個故事可以看出,這個詞原本沒有任何貶低女性、批評女性生活的意思。但是,越到後世,尤其是越到明清時代,主流男性社會可以随便玩弄女人,但對女性追求自己的生活卻是充滿敵意,人盡可夫這樣的詞語也就出現了新的含義。

如果有人盡可夫來形容女人,那也應該有“人盡可妻”來形容男人,但并沒有。而且,如果一個女人有很多男人,她會被罵“人盡可夫”,不守婦道。但如果一個男人有很多女人,沒人會說他不守夫道,他還會被當成成功人士,受到其他男人的膜拜。

女強人是中性詞(人盡可夫本是中性詞)3

說實話,人盡可夫這個詞,光是這四個字就足夠惡劣,這個詞本身就是對追求獨立、追求個性解放的女性的嚴重不尊重。現在這個時代,除非是明清遺老,或者挽救不了的直男癌,否則很少有人會用這個詞去形容女生了。

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