〔劄記〕李建學

閑翻期刊，于《新華文摘》2022年第十五期看到一則短文——《文房奇葩——文刀》，作者周隼。

有點意思，摘錄一段存記。

文刀也被譽為“文房第五寶”，是古代文人用來裁宣紙的刀子，不過本着“文房不藏刀刃”的宗旨，文刀一般是骨質的。相傳“坐懷（槐）不亂”典故中的主人公柳下惠，就是文刀制作的祖師爺。柳下惠被人稱為“和聖”，自幼聰明好學，其父為魯國司空，管理宮殿與城建。柳下惠看到建築所用的諸多邊角木料，就動手做成鏟子、刀子，給鄉人用。刀類主兇，柳下惠為防止别人用其做出傷人之事，便在鏟子、刀子上刻上文字。鄉人便将刻有文字的刀具稱為“文刀”。

文刀，原來如此。柳下惠另有逸聞趣事。

讀此文得知，“筆、墨、紙、硯”為文房四寶；“文刀”排行老五，卻早于其四位兄長；在紙張發明前，已用于百姓生活了。

生長于窮鄉僻壤文化落後之域，至今沒見過文刀；因為貧窮和落後，早年使用過木勺之類的廚具。早年粗糙的木勺，竟然跟文刀有些同祖同源。

有些小木匠手藝的父親，青年時經常在農業生産隊上工的空隙裡，利用邊角料制作木桶、木勺等自用，也賣一點補貼生活。小時候的印象裡，馓飯必須是長把木勺的專屬。鐵勺鋁勺柄短容易發燙，且有把鐵鍋攪壞的隐患。不知“文刀”，連這個優雅的詞都沒有聽說過。

胡亂猜想，近代的文房似乎不怎麼使用木質和骨質的“文刀”了。

至于柳下惠，熟知“坐懷不亂”。

據說柳下惠姬姓、展氏、名獲、字季禽，為魯國柳下邑人；中國古代思想家、政治家、教育家，曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統道德的典範，其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。孔子譽其“被遺落的賢人”，孟子尊其“和聖”。

“坐懷不亂”的典故，最早見《荀子·大略》：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來，流傳甚廣。有寒冷夜晚，柳下惠露宿城門，遇一無家女子。柳下惠恐其凍死，叫女子坐在懷裡，解開外衣把她裹緊；二人同坐一夜，并未發生非禮行為。于是柳下惠被譽為“坐懷不亂”的正人君子。

有關“坐懷不亂”的傳說，版本較多；核心就一條：柳下惠懷抱妙齡女子一夜，不為所動。

如此正人君子，多少有些“禽獸不如”的意思。用來“模範”男人的德行，也隻能教化君子或書呆子之類。柳下惠之舉，今人頗不以為意；好事者多有争論，猜測柳君心理或生理有問題等。其實，柳下惠不僅“坐懷不亂”，他在做人和做事諸方面，也多有建樹。隻不過後人記住的是男女之事，感興趣的是他對待男女之事的“超常”态度。

文房第五寶源自柳下惠的發明創造，當然是生活用具的延展性所緻。柳下惠本人肯定沒想到其木工制作，會成為漢代有紙、特别是宣紙盛行後的文刀，并位列“文房五寶”。正如其懷擁妙齡女子而不曾意亂行迷，結果有些意外。

2022年8月26日晨于西安•家中。

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