畢竟，影視導演多非曆史專業，所以即便是打着“紀實”幌子的古裝劇，也存在不少錯漏的地方。“紀實”如此，更别說什麼“秘史”了。

在某個以楊玉環為題材的“秘史”電視劇裡，真可謂是開篇雷人，竟出現了“我在東瀛無盡地等待”的台詞。僅憑這句話，就已暴露出該影視劇所演繹的是著名千古謊言：楊貴妃并沒有死在馬嵬驿，而是被送往日本隐居。

更令人覺得不可思議的是，該劇的導演竟在接受采訪時表示：“讓這個國色天香、蕙質蘭心的才情女子去死，我都不舍得，太可惜啊！”持有這種反常識曆史觀去拍攝古裝劇，拍出來的東西有多離譜可想而知。

離譜的還在後面，就在該劇引發輿論風波以後，日本學者還站出來稱楊玉環在日本留下了後裔，據說，山口百惠既有楊貴妃血統。這些日本學者的話言之鑿鑿，好像确有其事，着實令人哭笑不得。

“安史之亂爆發，洛陽失陷，潼關失守，盛唐天子唐玄宗攜愛妃楊玉環，倉皇逃離京師至馬嵬坡，禁軍将領陳玄禮出于對楊氏兄妹專權不滿，遂請求處死楊貴妃，以免後患。唐玄宗無奈，隻得與楊貴妃訣别，命高力士缢貴妃于佛堂前梨樹下。”

楊玉環的結局，白紙黑字地印在正史裡。

既然不是什麼缺失的曆史真相，為什麼會有人附會出楊貴妃隐居日本這一傳聞呢？

臨别殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

白居易的《長恨歌》成千古絕響，以至于，很多後來人緊咬住其中一句“馬嵬坡下泥土中，不見玉顔空死處”不放，宣稱楊玉環從馬嵬坡逃出生天。既然我們找到了附會之言的原始出處，筆者不妨繼續從實際角度出發，徹底粉碎“楊貴妃隐居日本”這一千古謊言。

楊玉環生于公元719年，在她出生時李隆基就已經貴為天子了。楊玉環在二十七歲那年被李隆基收為禁脔，成為楊貴妃。在此之前，她的感情經曆并不是一片空白。楊玉環的婚姻史相當複雜，她的前夫正是李隆基之子壽王李瑁！

楊玉環在十七歲那年（開元二十二年）嫁給李瑁，成為壽王妃。原本，這對郎才女貌的小青年婚後生活甜蜜美滿，誰都沒有想到楊玉環的老公公李隆基竟會垂涎兒媳的絕色，不惜違背倫常将其強占。為了得到楊玉環，李隆基令其出家為女冠（女道士）。

最終，經過一段明修棧道暗度陳倉的操作之後，李瑁莫名其妙地失去了妻子，卻多了一個後媽。

因為楊貴妃沒能為李隆基生子，所以她的地位僅停留在“貴妃”這一級别上，未能成為母儀天下的皇後。然而雖說如此，但李隆基給她的榮寵仍非其他宮妃可及，“宮中呼為娘子，禮數實同皇後”。雖然沒有皇後之名，但後宮中楊玉環的地位首屈一指，再無女人在其之上。

除此之外，楊玉環已故的父親被追封為齊國公，其母則被封為涼國夫人。楊玉環的叔父官拜光祿卿，堂兄楊铦擔任鴻胪卿，堂兄楊琦加封侍禦史，族兄楊钊統領金吾衛。楊氏的發迹，正應了那句“一人得道雞犬升天”。

繼楊玉環入宮之後，楊氏成了大唐王朝最顯赫的世家之一。

就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。

紫馳之峰出翠釜，水精之盤行素麟。

犀箸厭飲久未下，鸾刀縷切空紛綸。

黃門飛鞚不動塵，禦廚絡繹送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神，賓從雜沓實要津。

後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。

楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。

炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

詩聖杜甫的這首詩，講的就是楊氏在李隆基朝所受到的榮寵。

此外，又有《舊唐書》記載：

“玄宗每年十月幸華清宮，國忠姊妹五家扈從。每家為一隊，着一色衣。五家合隊，照映如百花之煥發，而遺钿墜舄瑟瑟珠翠，燦爛芳馥于路，而國忠私于虢國而不避雄狐之刺，每入朝或聯镳方駕不施帷幔。”

在這場楊氏滿門榮寵的鬧劇中，最大的受益人莫過于楊國忠了。自堂妹楊玉環受寵後，楊國忠的仕途就像是坐上了直通車，走上高速通道。

楊國忠（楊钊）的政治生涯起步便是金吾兵曹參軍，後來又逐步做到監察禦史、太府卿。宰相李林甫過世後，楊國忠接替了右相的重任，成為大唐官場首屈一指的人物。得勢後的楊國忠專權禍國，直接誘發了安史之亂。

河東、範陽、平盧三地節度使安祿山宣稱“有密旨，令祿山将兵入朝讨楊國忠”，聯合契丹等少數民族，揮師二十萬發動叛亂。安祿山在行伍中威望頗高，加之搶攻了荥陽這一天下糧倉的所在，所以在安史之亂爆發之初，叛軍一路高歌猛進，打到長安城外。

如果說得罪邊将誘發安史之亂是楊國忠下的一步臭棋，那麼，開罪李亨就完全是楊玉環一人之過了。當時的李隆基已無力回天，本打算将大位禅讓予年輕的李亨。然而，“貴妃銜土陳情，帝遂不行内禅”，本來能早日身登大寶的李亨恨透了楊貴妃及楊門衆人。

天寶十五年五月，楊國忠錯誤地估計了形勢，遊說李隆基“幸蜀”，此舉無疑是自掘墳墓。

以當時的情況來看，四川的确是個避難的好去處，但楊國忠操之過急，沒能協調好楊氏與太子李亨的矛盾，埋下禍根。貴妃、楊國忠等人根本沒有意識到，所有參與護衛的禁軍，早已被李亨收買，一場針對楊氏的計劃正在暗中展開。

離開長安城未久，士兵便在李亨的安排下嘩變。在這場嘩變中，士兵們亂箭齊發殺掉了沒有防備的楊國忠。随後，所有将領都将矛頭對準貴妃，向李隆基讨個說法。對于楊貴妃之死的記載，各類史料雖細節有所出入，但總體大同小異。

《新唐書》有雲：“西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計，誅國忠，已死，軍不解，帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在!’帝不得已，與妃引訣，引而去，缢路祠下，裹屍以紫茵，瘗道側，年三十八。”相比于《新唐書》，《資治通鑒》的描寫更加細節化：

上杖屦出驿門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。”……上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？” 高力士曰：“貴妃誠無罪，然将士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安!願陛下審思之，将士安則陛下安矣。”上乃命力士引貴妃于佛堂，缢殺之。與屍置驿庭，召玄禮等入視之。

通過這些記載我們可以看到，在楊國忠被誅殺後，李隆基曾嘗試以天子的身份慰勞軍心，大事化小。然而，此時士兵們根本不聽李隆基的話。

除此之外，包括高力士在内的所有人都要求楊玉環以死慰軍，否則，恐無法安定人心。這場嘩變若持續下去，勢必會威脅到李隆基的生命安全。因此，李隆基最終不得不将楊貴妃交出去。單單交出去還不夠，或許是為了防止偷梁換柱魚目混珠之法，嘩變的策劃者之一陳玄禮還親自為楊玉環驗屍。

擺在這裡的是一個現實問題，楊貴妃倘若真的未死，李隆基該如何安頓陳玄禮和亂軍呢？這起事件中絕不會存在其他可能性，楊玉環之死實乃事實。按理說，稍微學過一點曆史的朋友都能推敲到這種程度，但偏偏有一些有心人不願讓楊玉環就這樣退出曆史，還要依照《長恨歌》編造一些故事。至于楊貴妃來到日本，與其他人孕育後代這件事，更是無稽之談。

楊貴妃為何到死時身份仍止步于“貴妃”而不是“皇後”？就是因為她沒能在嫁給李隆基後為其孕育子嗣。如果說李隆基年事已高，某些功能缺失，那麼，楊玉環嫁給李瑁當壽王妃的這段時間為何沒有生子？根據史料來看，壽王李瑁再婚後，其妃子生了一些子女，足以說明李瑁的生育能力是沒問題的。

種種迹象表明，沒有生育能力的人恰恰是楊玉環，而一個沒有生育能力的女人又怎麼在日本孕育子嗣呢？

至于日本學者為何言之鑿鑿，久津山口縣還被冠以“楊貴妃之鄉”的名頭，多半是一種炒作。在人們對“楊玉環逃亡日本”的傳說趨之若鹜時，當地盛産的“貴妃饅頭”、“貴妃之夢大米”早已賣到脫銷。這種對文化赤裸裸的借鑒或剽竊，在筆者看來并不是日本方面對大唐文化的尊重，而是一個徹頭徹尾的資本騙局罷了。

參考資料：

【《新唐書》、《資治通鑒》】

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