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作者/思想史的迷途者

我導是一位不怎麼體諒聽課者的老師。開學第一課便講高中曆史課所有知識，從今而後須通通吐掉。又講史達林五段論演進模式是對曆史學的意識形态利用，新生應速速閱讀《曆史決定論的貧困》，以識此種利用之弊，以明曆史學之獨立性。猶記當時除了我及其他大概五六位同學有深感認同之色，其餘人皆一臉茫然，如聽天書。後與一位水準遠超我的學姐交流，得知前一年也是如此講。學姐當時聽錯了我導的意思，以為我導為曆史決定論辯護，于是憤而起身，據理力争。我導聽出學姐誤會了她的話，便強行打斷，令其坐下，以緻學姐頗有微詞。即便我提醒學姐，是她誤會了我導的意圖，學姐仍說“那她的這門課既叫中國曆史文選，為何第一節課要講這些，不講文獻學常識？殊不知我的上一屆還是某某老師在教，一字一句、勤懇地講解了課本内容。”我本想說我導也講了課本内容，隻不過僅糾正課本的錯誤，而從來不從正面講解内容，但我最終未置一詞。真要說來，不細講課本内容的原因實在簡單，甚至不必去問我導本人。課本中的課文皆有詳細注釋，糾正了标點和注釋中的某些錯誤之後，學生自行閱讀即可，不需講解。至于文獻學或史料學常識，在史料學、文獻檢索和中國史學史三門必修課中還會講，這門課何必再講，疊床架屋，浪費課時，不如講些其他的知識。

第一節課隻是一個小小的“驚喜”。之後的曆史文選課上，我導開始講先秦諸子，河圖洛書，陰陽五行，佛教和道教常識，歐洲近代哲學史（培根至康德）等等。雖然後來看多屬基礎，不少内容我也已經掌握，但仍感收獲甚豐。不過，對大部分聽課者來說，我導的課比搖籃曲還見效，不消多時便可沉沉睡去。再加上我導脾性溫和，從來不在意講台前有多少人在沉睡，更為睡夢中的同學們提供了優良的休息環境。奇特的是，哪怕教室中聽課的人僅總數的十分之一，我導仍然沉浸在講課的狀态中，不受任何影響，不見有何消極或難過。更奇特的是，我導反而很喜歡在課上和聽課者互動，哪怕沒人應她，也不生氣。當然，從來不會真的完全沒人應她，至少坐在第一排的我和其他四五位同學肯定會回答。

在大一下學期最後幾節曆史文選課上，我導有幾段話對我産生了到現在也沒有消去的影響力。第一段話是從康德和阿倫特出發，講了何為“人”，人生的不同層次，人生的不同需求。第二段話是在講到“域中有四大”時，她提及德國有一位哲人講“四方”，四大是道天地王，四方是天地人神，二者頗有可比之處，這位哲人叫做海德格爾;在我當時的印象裡海德格爾隻是一位“存在主義哲學家”，可以說我導這段話徹底改變了我讀海德格爾的關注點和角度。第三段話是“你們馬上就要迎來一個漫長的暑假了，好好規劃一下你們回家之後準備怎麼度過這個暑假”;我當時心裡想着回去瘋玩，還安排個錘子，一下沒忍住，應聲道“不漫長，不漫長”;我導正色曰“不要以為某國現在經濟總量多麼大就是發達了，論起對現代處境和自身文化使命的理解，國人的路還長呢。不說别的，就說出版在商務印書館的那套世界哲學名著，真正被中國文化消化了的有多少，你又讀了多少？”想來可笑，這段話我記到現在，但回家之後我依然瘋玩了一個暑假。

待續。喜歡的朋友，希望您能在右上角點下關注，謝謝。

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